北宋逍遥生活

同学们，今天我们讲唐宋词鉴赏的第十六讲讲南渡词人，所谓南渡就是北宋灭亡。白送之后，一大批词人南渡到了南方，就是他们的生活经历跨南宋，而北宋和南宋两个阶段的他们奇端生活在北宋

这是关于贺著的慈禧地位，接下来我们要讲的是周邦彦第三节，周邦彦是北宋的最后一个重要的词家，他生活在北宋末年，他死后六年，北宋就灭亡了也还不错，没有赶上了靖康之难，赶上了更麻烦

我们把它和北宋朱陵做比较，可以推定这种楼阁时的建筑相当于北宋陵园中的夏宫。因为北宋陵园的夏宫也建筑在陵墓的后面，与上宫建筑在陵墓前是不同的，它属于寝宫性质，是供墓主灵魂生活起居之用的

北宋末年战乱频繁，民不聊生，大量的摆放明智南迁谢氏先祖。随着南下的人流及晋州者欠职至来，社开始逍遥升席，经过几代人的不懈努力，逐渐把蓝色小生发展成为当地有名的大存落，并一直保存至今

金军在撤离当地前大肆掠夺青壮劳力，已在故土生活了。上百年的汉族居民被迫谁军北迁，这些人固然怨恨入侵的异族女真，但也同样仇视与女真结盟的北宋不正是因为北宋想要这片土地

现在就让我们先来认识一下张泽端和他的清明上河图张则端自正道号文友生于北宋，足于南宋年轻时游学京师，擅长绘画他的长卷风俗画清明上河图，真实地描绘了北宋京都的繁荣景象，是当年繁荣盛世的见证突出，反映了当时北宋都城的城市面貌和各街层人民的生活

只是庄子讲到神话才点出来，逍遥就在那里，逍遥不是大鹏鸟飞起来才逍遥那样就搞错了。只是庄子对逍遥下的结论，我们可以拿佛学的观点解释庄子的结论，不管世间法出世间法都是一样，一个人要得大激大用，必须要具备真知灼见

因此，我们要想过快乐逍遥的生活，就必须在认知上先有所体悟，而后界的淡泊宁静，割舍万俊的修为功夫，彻底把自己从宁江绿水中解救，那么，人生无处不是逍遥乐体，禅宗也有一则类似的关爱

拿去与蓬之高空九万里和远程不可计较相比，就容易误认为鹏飞的很逍遥。朋在宇宙间逍遥游须得读完全篇再想一想，方能明白鹏飞也不逍遥，不但蓬便是飞仙列子也谈不上逍遥，因为他们不是想飞就能飞的，他们有所待

都离不开逍遥经的背景，幽静的小道，旋转的木马，经典的大象滑梯，还有那一汪碧绿的逍遥湖逍遥金，又名窦家池豆叶之豆鸭之位于合肥老城东北处，是肥水之上的精度，逍遥经平面呈扇形

五星情商三星修行指数三星攻击力，三星逍遥派的门风似乎却是太逍遥，不拘一格，随心所欲，做祖师爷的逍遥子，且字逍遥不约束徒弟不防范加贼做师傅的苏兴和倒是忠实的学习逍遥子的助班杂学

诞生了在北宋建国以来的一百二十年间，与辽国在一段时间之内保持了相对稳定的关系，持续了和平的时代，坐落在山西省太原的晋祠圣店，从艺术的角度反映了北宋宫廷生活的情景

北宋画家宋代山水，北宋和南宋各有特点，如北宋多大水大山的全景图，南宋常有山宁水秀的一角之徒，诸如此类的变化，两宋时而出现北宋的山水画家，特别应该提到的有董圆居然里程泛宽

因此，我们想要过快乐，逍遥的生活，就必须在认知上先有所体悟，而后借淡泊宁静，割舍忘却的修养功夫，彻底把自己从明江利所中解救出来，那么，人生无处不是逍遥乐土，禅宗也有一则类似的公案

因此，我们要想过的快乐逍遥的生活，就必须在认知上心有所体悟，而后借着淡泊宁静，割舍忘却的修养功夫，彻底把自己从明江力所中解救出来，那么，人生无处不是逍遥乐土，禅宗也有一则类似的公案