单田芳评书的开篇词

修订三国演义，就把杨慎的这却临江仙舒佩过来做了开篇词。可见杨慎所作的念医史谈词影响是比较大的，三国演义的开篇词是出自阳慎之手，只是很多人误以为是罗贯中人出了名儿，就难免有偶像包袱，杨慎遇到的版权纠纷

他和曹秦的弟弟不约而同地想起了沪剧传统的新乡开篇，杨贵妃特地请人作词，借鉴西厢开篇的套取形式，逐渐形成了杨八曲第一曲以凤凰头起枪，紧接一句长三四用基本掉中版收尾

罗贯中将此词作为三国演义的开篇词，以至于很多人就误以为此词的作者为罗贯中王国维的词学对于整个明朝词都没怎么关注，因而在提到明朝，此时，虽然引述了杨慎的词品，但没提到独以让他阳明文坛的临江仙滚滚长江东逝水

不同以往的开篇都是杨老师自己写一首七绝，或者是七律以这样一首浅陋之诗的形式作为开篇，但是今天开篇的内容，我们看起来不是棋局，也不是其余向大家汇报，今天的开篇其实是一部电视连续剧的

用来说明上下句或前后两个意思之间的关系或词组通常用于开篇引出扩展剧也可用于句中，尤其是用于较长的复杂句子中用于做上下文的连接纽带，还可以用于文末或者段末用于总结上文

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这些大巫大席是目前已知的道学，中医的鼻祖明哲保身一词，出自隐疾府的诗篇争民记载于诗经大雅争民中，原文是既明且折，以保其身，对应开篇说的天生争民有误，有责民之秉夷，好事亦得

到此为止，同学们我们看完了红楼梦的开篇语言，开篇语的三段，我们看完了，这不是杨君宇写的，有可能是张嘉瑞写的好了。我们实在没有见过一本小说的开篇语，居然是解释，说明是读者阅读指导

王国威对甲骨文朋友研究与郭伯洛董作宾罗振玉并成甲骨唐人间词话开篇写道词，辞以境界为罪，上有境界，则自称高阁，自有名句境界说是王国为人间词话的核心理论与全麦全属即统领

往事已成空，还如一梦中赏析李煜后期的词作，可相互对照来看，如这首子夜歌的开篇人生仇恨，何能免便可与相见欢中自视人生长恨水长东一句进行比较，同样是言人生长横，后者直输胸意

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将最初的金刚经叫法复述出来，他称其老师为佛陀经上说道如是我闻一时佛在涉卫国，其数几孤，独言于大比丘重千二百五十人，距如是我闻一时都是古代智慧经典常用的开篇词，因为许多这样的经典

以色列这个词的原始含义，对我们理解自我意识发展的第一个阶段很有帮助，就约开篇为我们讲述了雅各布的故事。雅各布就是自我意识，还停留在第一阶段的人，他撒谎偷窃，不知好歹