重生之逍遥神尊

弘一主教士怀德告慰世人，要敬畏生命，尊重生命，无他所示，不期流转是敬畏生命，不把自己的想法强加于别人，是敬畏生命，不时刻评判自己是敬畏生命，神往生命之跌，一览众山是敬为深

生活的美感据高楼大厦之中尊享舒适与奢华而心中不安，心中无名，心中不尽，更不会发现生活的美感。居于检视之中，虽破败不堪而心底坦然，心中安宁，心神心尽，神定个人体会逍遥切意的生活美感

发现生活的美感，注意高楼大厦之中，尊享舒适与奢华而心中不安，心中无名，心中不静，便不会发现生活的美感居于陋室之中，随破败不堪而心底坦然，心中安宁，心境神定，便能体会逍遥惬意的生美生活

红衣主教史怀德告诉世人，要敬畏生命，尊重生命，如他所示，不去扭转，是敬畏生命，不把自己的想法强加于别人，是敬畏生命，不时刻评判自己是敬畏生命，神往生命之巅，一览众山是敬畏生命，不纠缠不宁

姊妹奉承的人爵禄官爵和愤怒，却勉励鼓励路耻行路之耻，即庄子逍遥游。宋蓉子举世而欲之而不加劝，举世而非之而不加举道人不闻三句，同与庄子逍遥游所说智人无己，神人无功

只是庄子讲到神话才点出来，逍遥就在那里，逍遥不是大鹏鸟飞起来才逍遥那样就搞错了。只是庄子对逍遥下的结论，我们可以拿佛学的观点解释庄子的结论，不管世间法出世间法都是一样，一个人要得大激大用，必须要具备真知灼见

不沉溺于个人的仇恨之中，精神健全的人是凭借爱理性信仰生活的人，他们尊重生命，无论是自己还是他人的异化的人，如前所述不可能是健全的，因为他将自己体验为受自己和他人所支配的一件东西一项投资

都不能做到真正的逍遥游，庄子理想的逍遥游是无所带，即如篇中所写的成天地之政欲六气之变，以由于无穷的神人，不受任何时空的限制，也不凭借任何外力而自由自在的在自然和社会中颤游

亲爱的家人们，现在为道家朗读高雪燕老师的父母卷第十九课，敬畏生命，弘以主教，使怀德告慰世人，要敬畏生命，尊重生命，与他所示不屈扭转，是敬畏生命，不把自己的想法强在于别人是敬畏生命，不时可评判自己是敬畏神命，神往生命之巅

都离不开逍遥经的背景，幽静的小道，旋转的木马，经典的大象滑梯，还有那一汪碧绿的逍遥湖逍遥金，又名窦家池豆叶之豆鸭之位于合肥老城东北处，是肥水之上的精度，逍遥经平面呈扇形

大棚的绝云器赴青天小薛鸠的羌渔房岳鹏蒿，宋戎子的宠辱不惊猎御寇的凌然御风，虽然各自有高下之分，却都不是真正的逍遥有，甚至就连圣人无功神人无功，圣人无名，也只是智人无己这一彻底逍遥境界的前提与赔偿而已

认知和精神的主人如何使我们的关爱成为有助于孩子自我成长的力量，如何使孩子在我们为其创造的外在世界中成长为一个完整的人，只有理解并尊重生命的发展规律，即发展过程，相信孩子的能力与判断

认知和精神的主人如何使我们的关爱成为有助于孩子自我成长的力量，如何使孩子在我们为其创造的外在世界中成长为一个完整的人，只有理解并尊重生命的发展规律，即发展过程，相信孩子的能力与判断

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