众苦皆生

苦诚实论说色戒四传天的众生有行李，坐卧等行为动作，既有动作，皆应有苦有色，界有颜耳，深石能看能听，能感触所感受的虽然都是喜乐，但感受本身就是苦天堂的快乐，应称为乐苦

众生便是这样的存在，而我也是众生中的一员，众生皆苦，而你更要容纳那些苦，最后附上五年前写的一首旧诗，要理解当下的处境，我还需要一些蝴蝶的天赋，欲望在重身躯还是一样的轻

若衣服若饮食，步入人物生气闻过怒闻娱乐损友来又有趣，闻欲苦闻过心，质量事件相继无心，非民为错，有心非民为恶过，能改归义，无唐眼时增应孤范爱众凡事人皆需爱天动腹地

弄文娱乐，疑似用来有趣人与苦蒙过心质量事件将其无心非民为错，有心非民为恶，功能改贵与无讨厌时，曾一孤帆爱众，凡事人皆需爱天同赋地同赛行高者民自告人，所众非报告财大者

我愿接受越国法则并惭愧的忏悔，因为无名因慰问和不明四种真谛，无量皆来，我们彼此伤害，汪寿诸苦于六道中无有初期，我们都希望解脱，愿一切被我伤害过的众生无精神的痛苦

普通人之所以众生皆苦或者这么惨，就是因为他们无意识的活着，他们每天被负面的念头所活着，所以他们每天活在负面里面，所以他们就会创造各种各样负面的事情，出现在他们的生命当中

愚人心来讲，人神本号清净，却因欲求不满而生出诸多卓念，则奈世人皆被这些卓念蒙蔽了心神，最终忘记了清净才是万物本源。正是看到人人皆被欲求奴役的现实，先生不愿众生有尘苦海，才告诫人们要经常擦拭心中明镜上的诸多尘埃，毫无使其召见每个人的本来心性

或种种痛苦侧入骨髓，脊肌，牙眼增高罗列，食过疾空舒食，菜根尽可重复而必枪比机身损脊肌服灾又吸邪气，肌素皆寒灵肌既有之，皆我一体，众不能攻修济的使之尊我亲我其可一腔不命使之仇，我恨我疑无穷也

下一秒，我们也可以放下与家人或朋友旅游，唱唱歌，聊聊天，苦乐随缘得失也随缘很是喜欢这段文字飞上行囊就是过客，放下肩负就找到了家乡，众生皆苦，该走的路都要自己走，该扛的事也要自己扛

心有所住，故生恍惚，心无所住，便是姚明老子所心言有心之境，赐名无心之境，少若愚道，本无形而有道之士和气集中英华，现意外而为圣德之容为圣德，皆从道体所发，即圣人内有道道之时，外有圣德之容，众皆众美，皆具为字道中而发也

上人表示，在瓷器世界里，无论是富贵学道或是贫穷不失都不困难，一般的人或许会认为已经贫穷到需要受救济的人，哪有能力布施佛眼，众生皆有佛性。这份佛性就是清净污染的爱心，瓷器人会在救济贫苦时

接着广为解说分别生灭之法令，在场众人皆有了解，这在佛说法的当下，拿拿长者及眷属们善根银元成所烦恼。叶帐消除身心思维，法业法喜无量佛，有进一步为他们详细解说，苦极灭道

左脚下洗了一粒米下戒来，该有这三日病，八戒金告那像老猪吃东西泼泼洒洒的，也不知害多少年带病士兄弟佛不与你众生为念，你又不知人云除何日当午，汉地河下土谁知盘中餐历历皆兴，辛苦师傅只今日一日

与我们的同事或家人共同努力，世间有太多的痛苦，但与此同时，世间也有太多的喜悦，等待我们发觉知的过，你的生活，创造你自己的工作方式，这有助于共同觉醒众生皆具备理解与爱的能力

如宜搞果干生鱼癖，如宜搞果瓜娄石生云胜，如宜搞果子子五脏所生之外，容易所谓当五脏白当肺心，吃当辛苦心当肝酸黄当脾肝黑当肾咸固白，当脾吃当脉青囊精黄囊肉，黑囊骨，助脉者皆处于木，诸随者皆处于脑，诸筋者皆处于结，诸血者皆处于心，诸气者皆处于肺