南宋缺个圣人

皆圣人所能为妖，舜何不尽为之而待遇轴弓空子闪烁，六经一兆，完始以圣人所指，以圣人所能为主公，何不纤维值而又待遇空资，使之圣人与此事防忧此事只怕静不明，不怕五来不能找忍，缺者缺许鲜有个命的功夫

此时，两城被围已经五年了，城里特别缺少盐柴，布匹和粮食等等物资，而南宋支援的部队又是无法靠近，尽管形势十分危急，襄樊城内的南宋军民依然是斗志昂扬，支援九年公元一千二百七十二年

虽然高宗原则上同意了李刚的计划，但由于缺乏训练有素的军队加上财力资源有限计划难以实施。南宋政权南迁之后，巾帼的威胁分布广泛的土匪即无法无天现象，仍困扰着南宋若干年

所知其奇求真，政府为其上府为妖任之迷，其日不久，是以圣人放了不可名而不贵，知道不是光了，不要其正闷，闷其凝缺，缺其正差，其凝存其正闷，闷其灵纯，纯其正缺，缺其正，差其灵缺，缺过兮夫之所依夫兮或者所负，熟知其极，其无正隐正负为其上风阳人之谜，其实不久是一圣人

刘师岛他是一个南宋理学家，写诗歌是雅政写文，也是雅政的开创，左右叫文道一体书，自己讲学的一个内容，讲完了中西的这个诗歌和散文之后，其实就没啥了。大家很简单的来理解一下，到南宋中期，一直到南宋后期就南宋灭亡

然而，南宋语言的友好关系并没有维持多久，强大的元朝绝对吞并南宋，于是挥兵南下，无力抵御的南宋军队在崖山海战中打败南宋灭亡大臣陆秀夫带着宋朝的最后一个小皇帝跳入海中，南宋灭亡了

南宋和北宋是以谁大概以谁为分界线，南宋和北宋大概是以谁为分界线，大概是以立新道前半生在北宋后半生在南宋一位版图的缩角，而且由于家国龙王大多数的南宋诗人，更多的都是写一些爱国词

对比今天的南宋的蒙学制度，在很多方面都和现在小学十分相似。当然，这个制度不可能沿用至今，但我们或许可以从南宋的蒙学制度中了解了南宋小学生是怎么学习什么，从而理解南宋文化高度繁荣的必然性

笔者在赞同这种观点的同时，也产生了另一个看法。既然南宋初年武将势力已经形成了伟大不掉的局面，那么第二次缺兵权在安定政局和使南宋社会和人民在避免宋金战争破坏之外，可能产生的新的社会动外方面，难道就一点儿客观上值得肯定的历史作用都没有

南宋初年的中兴四将有不同的说法。南宋中期史官张颖的南渡四将传所列四将为刘琦，岳飞，李显中魏胜。而南宋中期的宫廷画家刘松年所绘的南宋中兴四将图卷所绘的四将则是流光氏。韩世忠，张俊岳飞后世多以后者为准

六游杨万里所属的这一大社群，由社会关系反对，行贿政策，共同之力，身体力行，圣人之道这三个方面的因素，而且定杨万里有机身的道学渊源，他深受南宋初年康清名将张俊影响张俊曾眠之矣，正心诚意之学故意

故圣人云我无为而民自化，我耗尽而民自负，我无欲而民，自朴其正，门门其名存其正，查查其名缺缺或习夫之所宜夫兮祸之所扶，熟之其急，其无正正父为其善，父为尧人之名，其日故久是以圣人方而不格，怜而不贵，知而不是光，而不要自人死

南宋产局并来以三同几节给予以风舟同南宋人们接引不同，克里姆伦还一经济更加满发，谁为高方面的不一定都同南宋人们生差给呆，因南宋人们还某人，毕竟比某寻找好晒痒，你得多好以使用这样的，但他以头得善，隐隐全在

南宋所犯的问题又出来了，就是南宋朝，一直没有能真正的有一个非常稳定的外交方针，你没听错南宋此时所犯的错，左面的问题跟北宋朝或者说比北宋末年更为严重，在纷繁复杂之下

肯定寻学如南宋唐众游指出战国之际，七雄以炸力相亲，处世横溢，一般之说冲塞天下，而唯有孟子，荀子传圣学明王道圣人之道不绝如履索性者孟科产其钱寻亲振齐后虽周游，天下穷老无所致用而垂视角