神瑜之殇

随王太王继上次宣公以天子之礼是礼业，答无所谓，道不及事，说人父与大夫子为事，家以大夫之，以之父为狮子为大夫，他也是之以大夫皆知山达吾大夫三年之殇，达吾天子，父母之上，我就一夜之夜

王默寿命周公成文武之德，追望大王继善事先公以天子之礼是礼也。答复诸侯大夫及世俗人复为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫及智商，达乎大夫三年之殇

上司先公以天子之礼，斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫祭智商达乎大夫三年之殇，达乎天子父母之丧，无贵贱一也

原文是小国寡民时有时薄之气而不用，使民众使而不远兮。虽有周瑜无所成之，虽有甲兵无所成之，使名副结神而用之，甘其食美，其福安渠积，乐乐其俗，邻国相望，基犬之鸡犬之声相闻

虽有假兵无所成之，使人负竭，神而用之，甘其实美其福，安其居乐其俗邻国相望，期犬之身相闻明智，老死不相往来。小国寡民实有实薄之气而不用使民纵死而不圆洗，虽有周瑜无所成之

小国寡民实有实薄之气，而不用死民众识而不远，喜谁有周瑜无所称之，谁有假兵，无所称人之使，名副洁神而用之，甘其实美其福安其居乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻明智，老死不相往来

第八十章甘食美服的小国寡民在高度文明中过简朴生活，小国寡民使有失败之气而不用使民重死而不圆洗。虽有周瑜无所成之，虽有甲兵无所成之，使名副结神而用之，甘其实美其福，安其居乐其俗

上读章季十六诗曰上读翻圆如连珠落落民警赵九瑜武陵业主患拔区的村里皇与我由身披凤翼一弦虎符以止不生生不久生虚五国方特之中念深藏不方不圆闭浦窗发神环境老方壮，昏破内手不争劲，神生腹中咸玉称名著

我在这儿调侃完了之后，你就知道教师和教练的区别，教练是向外的教师向内的，您别用向内的这种名词去教一些所谓的外的东西瑜伽老师，他是神圣的，但是不贬低别的行业的老师，人家也是神圣的

这里塔瑜伽是广义的，也包含圣王瑜伽之时由世婆神传给马斯提言德拉尊者，后者再向下传给萨巴罗尊者考廊及尊者，弥纳尊者高罗克萨尊者维卢帕克萨，孙子毕勒，萨雅尊者曼塔纳尊者

他就带给我们一种正面的一种生活状态，当你真正走进瑜伽过后，你会发现不单独是你整个精神状态，还有你身心状态，各方面和近亲相邻之间的关系完完，全全都会发生一个非常大的变化

在前三种状态中，要修炼瑜伽是不可能的，只有在第四第五个状态中才有可能。除了上述之外，有八种神通力量，许多高等的众生可以运用第一种有能力穿透一切，甚至看尽原子的内在结构

之前子瑜在柴桑的时候，孔明来到东吴姑想让子瑜把诸葛亮留在东。吴子瑜就说了说他的弟弟已经跟随玄德，没有二心的道理，说他的弟弟不会留在东吴，就像他自己绝不会跟随刘备是一样的

诸侯过不是也，梦见五八者，三王之罪人皆知诸侯五霸之罪人精神大夫皆知诸侯之罪人天子使诸侯曰学术诸侯昭瑜田子曰数枝春心，肝儿不足，足球心两种不及入其将土地离天眼之坐牢

最后一项是敬奉神籍及千道瑜伽，通过修炼你的直觉境界，提高成熟的自觉，去除你的自我意识，你与神合二为一，因为你已经放下自己交给神，这是敬奉神放下一起的行为，一直敬奉神，这是五项内修原则的最后一项