万宇灭世

讲整体原因，这种整体原因，也就是所谓缘起是一个很大的概念，并非指具体爱赠之源，而是指茫茫万象之源，宇宙万象，世间万象都是一种因缘合合，因此或兴或衰，或生活灭，都有远远近近的原因

这么一想，我们才是美国队长天天想维护世界和平，希望有一天我们能超越美国，再干掉一次灭霸。工业时代结束三百万年之后开启的指定是宇宙时代三百万年之后，工业时代结束，不可能要三百万年跟我们就没关系了

人在世间是很渺小的，如同一颗小草，用不着宇宙联手来毁灭你一阵风，一点儿水，一点儿，小小的过错，一点儿，微小的异常都能让你灰飞烟灭，万劫不复，世界的复杂深广，远在人的智慧之外

万法由心生万法由心灭万树，不如一道万法而为心心，乃众志之要行，使一切智慧，静爱天人，以心为师，智慧自心，开悟我心计宇宙，聚集心，理心不患物，勿无志于日月，何其名于天地

如果我们以这三个特征去检验事物的存在，而发现宇宙间的任何事物都具有这三个特征，都离不开原生原灭的法则。佛法正式从缘起的角度才主张世界上不存在第一隐，因为世界上的万事万物都是各种条件组成

坑里贵族阿明灭里在得知，扎兰丁已经抵达呼罗山地区，便带领着手下三万多名康宇突厥势力前来投奔阿明灭理是突围汉敦的外孙和扎兰丁是表兄弟，他又将自己的女儿嫁给了扎兰帝

他从不允许残障，妨碍他关注重要的科学问题，包括黑洞基点的概念，他们对大爆炸理论的启示，多重宇宙的可能性，万有引力的新观点和真实世界的脉络。特别是选理论霍金的名字，无可磨灭的与黑洞联系在一起

宇宙万有一切现象都是生灭法，来去是非限，恶生死等等都是相对的，都是像能生朱有志相的那个没有动过，生而不生，能使万有相对的那个是绝对的，不属于相对的，但同时也没有一个绝对的存在，亦有绝对的存在，他又已经是相对的了

离开人性人心道德则绝无宇宙，天地万事，万物可言，称所谓人心灭则乾坤烈宇宙回道德的创造之创生之亦是道德的实现之朗，献之易经和中庸对人性，人心道德的创造性，颜值最详尽，最透彻

不从他生的这是古代两派的哲学思想，唯物论的哲学家，其中主张物质生命自主的认为宇宙万有自生自灭错了，不是自生自灭宗教家或者有所信仰的人，自己生命解决不了问题，心上寄托给别人的认为在我们生命以外，另有一个主宰的

阿纳克萨格拉用他朴素的唯物主义思想来解释世界，认为天地万物之所以运动，是因为宇宙间存在的一种灵智为灵智所驱动的万物是不灭的，无数极细微的物质，在灵智的催动之下，由自身内部的力量相互结合起来，便形成我们眼前这个真实的客观世界

我跟同学们有个约会，十二万，九千六百年以后再次相见，他就是用邵庸的说法，用今天的科学来看宇宙从创生到毁灭十二万九千六百年太短，但对我们人生跟文明经验来说已经很长了

成名片讨论性，体本性与气质。泰新篇讨论新体思想，他的理学观点可分为下面两部分，第一太虚论，这是他的宇宙论。他认为宇宙本体是太虚一元之气，太虚又名太和，万事万物都由他生而万物死灭时

一个土兵拿着火，把赵能一手接起账，慢五七个人伸头来看，不看万事俱休才看一看人见神出梨，卷起一阵恶风僵的火把都垂灭了。黑腾腾照了庙宇对面不见赵能道，却又作怪平地里卷起这阵恶风来

是宇宙，万有生命的本体就是法身，也就是心经上所说不深，不灭，不够，不尽，不增不解。金刚经的开经济所说，云和德长寿金刚不坏神，也是指法身而言，一念不深全体现也是值得法神，法身是无相的