日本和尚相声

侯宝林又说当年说相声的刘分头，我是第一个相声演员，穿西装我也是最早的，现在叫反哺归真，我这个和尚就由你剃度了，咱俩应该记住这个日子头很快就推好了，还真是虽然毫没记忆，却是顶上功夫

赴日本考察民间艺术这事儿的策划与出资是日本华侨大阪八仙阁朱氏会社老板郭光甲先生，郭光甲十五岁从焦东家乡漂泊，日本以一把厨刀发家，自幼热爱戏曲相声，尤其对侯宝林情有中对侯宝林的代表作品戏剧杂谈

天平之盟是日本作家景上镜创作的长篇小说，内容取材于唐玄宗天宝年间建真和尚东渡日本传法的史实小说，通过描写见真和尚，历尽千辛万苦。十一年内五次东渡军告失败，终于在第六次成功到达日本的故事，颂扬了见真高尚的献身精神

再一方面，徐海当时在日本是以打个引号德道高僧的这种形象来世人的前文咱们介绍过徐海，他以前在大明王朝是当过和尚，尽管他是个破戒僧花和尚，可是到了日本，人家又不知道他是破街的人家，又不知道徐海在内地居然还经常逛妓院

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

坐禅修行在组织园林批评会的同时，我带着吉田和尚的介绍信去拜见比吉田和尚道行还要高升的宜藤道海和尚伊登道海是贺建的总辞，世里的一名高僧。而贺建的总辞世是日本著名的禅宗寺庙之一，总辞世坐了在历史中心不远的地方

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

王阳明心学是如何在日本落地生根茁壮成长起来，有两个人的名字被拒入史册，第一个叫安贵，吾是个日本和尚，另外一个就是日本阳明心学的创建者和传播人大名鼎鼎的终将藤树了

首先是第八个小标题叫做日本的和尚，为何能够结婚生子，我有一位要好的日本朋友，名叫十元东京郊外的千叶县人，他在东京的一家贸易公司当部长，每天要坐一个半小时的列车上下班

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

禅是日本僧人，从南宋的中国系统的传来的茶，也是禅僧从南宋的中国带来的煎茶，或者说夜茶的制作和饮法是明末的演员和尚从中国传来，日本茶道的形成与禅宗具有极为密切的关系

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

巧是巧戏，马儿是连长妈妈，细节太少了，一休见有人进来非常经验，学出个友好的自我介绍，我叫小诸葛，来自中国，您是热吻的，一休和尚不小和尚，否则我是日本的大将，建二学不知怎么被抓

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西