轮回之禅缘

佛教在涅槃上是坚决反对，把涅盘理解为死亡了是绝对不可以的，因为按照教义就是我们讲过十二因缘死欲生是联系起来的死亡，不过是友情通过一个轮回连接到另一个轮回接位的变化

其在世来领会自己的存在与能存在为何之故，赋予某种为了做以含义，为了做赋予某种所用，以含义所用赋予了了却因缘的合所缘，以含义而合所缘则赋予因缘的合所因以含义那些关联在自身中沟禅联络而形成原始的整体

称之为三宝，将经律论称为三藏，把领悟佛教真谛称为得三媚，并认为人有三页，夜有三报，就连人世间的生死轮回也处在三种境界之内，禅仪里也有很多与三有关的方剂，在这章里面，我专门把三列出来也是有原因的

前世是作为众生出生之前的人生，轮回是众生死亡之后，根据每个陵墓的业力轮回于地狱分叉处，畜生，阿修罗，人间，天商等六道反复生死的事情，相信有前世是承认自己通过轮回重新出生

三毒满脑铁不落法生果实生也将依次教授边工作边禅修，一年后得到大手印究，竟政务查联拉达对轮回新生燕妮来到石头林征有位空醒母叫他禅修，内外三界，情气世间都聚集于自己牲口一三者中

只要洞悉一切事物的空性，所有精神上的障碍都可以超越一而从痛苦的巨轮中解脱出来，痛苦的巨轮就是轮回解脱。从一个晚上到下一个乔达摩坐在碧波罗树下禅坐着，让觉察之光照到他的身，他的心以及整个宇宙

为了悟人生意义的人，只是在忙着周而复始的生老病死，而通晓人生意义的人，却会勇敢地参悟轮回的假象，探寻心的本性，并宣告不再做生命的奴隶，亦或如同忙着教化信众，而没有时间老去的佛光禅师那样用自己的生命之光

温暖的阳光打在木屋上，禅师推开门，看到昨晚被劈在小偷身上的耐揭外衣，这位整齐的叠缝才是非常高兴温暖的说道，我终于送了他自我月温暖是会流动的，对人善良是一种轮回爱出的爱

武家中派兴盛如灵剂，有三玄三药，饲料，碱棒喝等基药，各标一门终止成为刚中学者，透不得刚中四透往心灵游至水猿猴化去为难逃，不能透脱般若法身难缘有约缸中之星设为禅门病态

抹杀这一段冷冰冰的话消失后，一轮回者几乎都露出了震惊的表情，都将目光朝着房间的各个边缘看去。仔细观察之下，果然在几乎布满了房间的地面的方格子的阵型边缘，也就是每一面墙壁的最下方都会有一块儿写着起点二的字的

休息我们要下母药，吃猛药来对这个龙黑对称对峙，轮回瘫折的心，让我们观察到轮回的过分和痛苦。有了要我们要想解脱的心态产生了这种真实的处理性之后，我们才来进一步观察轮回的痛苦

嗨，我是海欢山林，清玄的整个世界都在轮回读给你听，轮回的不只是人，整个世界都在轮回，我们看不见云了，不代表云消失了，是因为云离开了我们的视线，我们看不见月亮，不表示没有月亮

一意虽不离而时不相印，其信论既与此忽然不觉而有信念处及其骤处收射阿赖耶识此及阿赖耶识之从于真禅心如来葬之心亲，近心普通所谓如来葬缘起或尊入缘起，实非如来战亲近心，或真入心，真等缘起生灭法

佛经当中说，世人只要持戒修禅，积累功德，并且念诵弥勒佛的名字，死后即可往生弥勒净土进入母怡乐净土不仅可以不入轮回，还可以常听见弥勒佛讲经说法，将来还能与弥勒佛一同下世，人间解说成道

这里借用高峰禅师的一句话评论华言中的法界圆融论治，婚治愈婚。而李玉妙法界缘起理论的核心是法界一心可分为染法界，净法界杂染法界的缘起指迷界之缘起，是真如弱势，是真如示弱而无名示胜