论意识与存在

我们应该来阐明这种现象存在论如何为现象空间奠定了存在论基础，同时也尝试准确地去界定出存在与虚无的相互内在性的具体内涵对象存在论，预测了存在与虚无意识与对象事实与本质的截然二分

成为一个外在与存在的纯粹虚无的意识，一个存在的绝对旁观者，这个绝对旁观水用一种超自然的对象化目光观察与打量世界对象存在论所导致的外在性追问，也正是客观思维或俯瞰思维的存在论根源

一个相当深入的关于意识之内在性的批判性分析框架包含着一个对意识的存在特性，有意义，重新澄清和简审的存在。论考场马克思此间所提出的语言概念是最为密切的，与上述作为存在论考察的批判性分析相联系的

着眼于个体自我意识的提升与存在经验的发展，这种倾向也课程为存在现象。学课程论一派那格鲁，梅特，格林，修伯纳，威利斯，范梅男等位主要代表二存在现象。学课程论认为课程是具体存在的，个体的，活生生的经验或存在体验课程，更主要的是个体的自我支持

意识是人脑对客观存在的主观印象，这是从意识的本质来看，意识的内容是客观的，意识的形式是主观的，无论正确的意识还是错误的意识，都是人脑对客观存在的反应意识的形式离不开社会实践

哲学论证具有优先地位的，此在就是意识到自身存在的存在，即人的存在，人本主义思潮的特点把整个传统哲学归结为与存在主义，将对立的本质主义拒绝本体论对中级存在和终结解释的追求，把本体论式的意向性追求聚焦与反思人类自身的存在潜心与构建现代的此在不提论哲学主义思潮与人本主义思潮的一同点相同点，可以主义思潮与人的主义思潮都是反本体论的，即据是传统本体论的局的主义和理性主义张扬相对主义和非理性主义不同点，科学主义思潮从反对决定主义和理性主义出发，把本体论追求视为无意义的假问题而予以拒斥，人植思潮则从关注人之生的存在出发，剔除不提论对世界统一性中级存在和支同性中解释的追求，而把本体论归结为对人的生存状态的关怀

他的到来只显明他物的存在，或者更确切地说是显现时间与康武的同一性存在，并不意识到时间本身的存在是显现时间与他物的同一性存在，并不意识到时间本身的存在，作为一种直接性意识

考点时期，社会意识相对独立性原理，我们要背诵两段话，第一段社会存在与社会意识，社会存在决定社会意识反映社会存在，并反租用于社会存在先进的社会意识，促进社会存在的发展

科学哲学四实在论与反实在论一作者萨米尔奥卡莎译者韩广中朗读者友谊第四章实在论与反实在论，在哲学上被称为实在论和观念论的两种对立的思想。流派之间一直存在着亘古的争论。实在论认为物理世界是独立于人的思维和感知而存在的观念论否认这一点认为物理世界以某种方式依赖于人的意识活动

三，祖人与奴隶你统治主人是自为存在者的意识，他已不再只是自为存在者的意识概念，而是通过另一个日意识作为自己中介的自为存在者的意识，以及通过这样一个意识属于它的本质的事

明晰的结构便构成了一种巨大的思维模式。人类醒觉意识中，理论思维的发展引起了一种活动，让一种新的冲突存在及醒觉存在之间的冲突，成为无法避免的在动物的小宇宙身上生存与意识，结合成生命的不变，自明的统一体

第四章人类社会及其发展规律一，社会存在与社会意识两种根本对立的历史观，唯物史观与唯心史观社会存在与社会意识的关系原理。在人类思想史上第一次正确解决了社会历史观的基本问题

既然对象存在论构成了客观空间的存在论基础，而对象存在论的核心原则是存在与虚无的相互外在性。那么梅洛旁帝就应该将支配现象空间的存在论原则，确定为存在与虚无的相互内在性

在心理学方面和认识论方面所具有的决定意义的东西，使人们看不到使作为意识的存在，以及作为在意识中被意识到的东西的存在，变成了与在自然的客观的世界观中作为实在的事故而呈现的东西相比有着天长之别的另一种东西的

在对亚里士多德的现象学解释存在与时间，康德与形儿上学疑难等早期著作中，海德哥儿阐释了一种基础存在论所谓基础存在论，在海德格尔看来，就是一种能为其他一切存在论奠基的存在论