评书云

据太平玉兰卷九七二因续汉书云服风梦活以葡萄酒一斗一张，让即以为凉州刺史足以证明当时葡萄酒的西汉葡萄酒的酿造过程比黄酒酿造过程要简单，但是由于葡萄原料的生产有季节性

兵之以庄则敬孝慈则忠，举善而教，不能，则劝化为孔子曰子奚不为政子曰书云孝乎为孝友于兄弟，是以友，正是以为正兮，其为政子曰人而无信，不知其可以大举无以小咀无远亲，可以行之哉

民不服天王所问世民敬忠以劝如之。何子曰今之以庄则敬孝慈则忠信善而教，不能则劝，或谓孔子曰子奚不为政子曰书云孝乎和微笑，勇于兄弟，是以有政，是以为政，是以其为政子曰君子

单于前使魏汉书云男友大汉北有墙湖湖者，天之骄子也。这个里边大家注意单于遣使魏汉书云，魏魏书指的是寄信这个字，大家不要读错了，读成遗书是指留下来的书，一般指的是死去的人

偶尔引有古今人的学说，乃是用我的斗秤去衡量他的学说，不是以他的斗秤来衡量我的学说或言之，乃是我去审判。古今哲学家不是古今哲学家来审判我中国从前的读书人一开口即是诗云书云

若是私易安排之私，自使风云恼荣良，知易自得，分别得盖斯之事，非邪正良，知无有不自知者，任贼作子证为治之学不明不知。在良知上体认之二三十五点三来，书云诗云为学，终身只是一事，无论有事无事

人民不服其康之问，人民尽忠，以劝如之。何子曰临之，以庄则敬孝慈则忠，举善而教，不能则劝，或谓孔子曰子奚不为政，随便书云孝乎为孝友于兄弟，是义有政，是以为政，奚其为不为政，随便生而无信

王赫思路原整齐旅以赫斯辞职以补招误。对于天下此文王之友文王于木而安天下之名，书云天教夏名作之君作之师为违约，助其助上帝惩之四方，有罪无罪，唯我在天下何改有愿绝制，一人横行于天下

来书云凡学着才晓得做功夫，便要时认得圣人气象盖，认得圣人气象，把做准的乃就实地做功夫去才不会唱，才是做胜功夫未知是否现任圣人气象西人常有誓言，以然亦茜有头脑圣人气象

使命敬忠以劝如之何子曰临之以忠则敬孝慈则忠，举善而教，不能则劝，或谓孔子曰子奚不为政子曰书云相互为孝，友于身体是渔友，正是以为政奚其为为政子，曰人而无信，不知其可，也大惧无敌

达欧阳崇一书秉虚一五二六年，从一来书云诗云得性之良知，非由于见闻于入于都，闻哲其善者而从之多见而实之，则是专求之见闻之末，而以落债第二意，惬意良知，虽不由见闻而有然学者之

临之以庄则敬孝慈则忠举翰举善而教，不能则劝，或谓孔子曰子奚不为政子曰书云孝乎惟孝有兄弟，是以有政是亦为政。奚其为为政子，曰人而无信，不知其可以大局无泥，小菊无月

易主吐血左手齿内脉孔主林立，小便赤或有血，右手寸口脉孔主胸中积血淤血，右手关上麦孔，嘱咐那一暴痛，肠胃内有拥挤淤血活人书云主大便穴，右手齿内脉孔逐大，肠血力或下血

绝望错之则民不服机康等问，使民敬忠以劝如之。何子曰临之以庄则敬孝慈早忠举善而教，不能则劝，或谓孔子曰子奚不为政子曰书云，孝乎于孝，友于兄弟，是以有政，是以为政，信其为政

两边一幅对联乃是佳作真实，真一讲无为，有处有还，无转过牌坊便是一座宫门，上面横梳四个大字，倒是涅海。秦天又有一幅对联大书云后帝高天勘探古今情不尽，痴男乐女可怜风月