天谕说书人烦恼

在福泽谕吉出事以后，依然主张人人平等，甚至在他的著作中也经常提到他对平等观念的推崇。御籍的爱国心福泽谕吉出生在江户末期，一个时代的转折点，在那个动荡的年代进步于守旧，彼此冲突，福泽谕吉因为从小就看到了日本

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

是章鱼坚持每天读书，养成良好的学习习惯。今天开读的是稻盛和福的心法。第十四章关于烦恼和震恶，在人生中经常有各种各样的烦恼，但是我尽力做到不烦恼，而且规劝大家不要烦恼

让这些人把未来七天内所有忧虑的烦恼都写下来，投进烦恼。乡中三周后，心理学家打开这个烦恼项，让所有调查者竹叶和对自己写下的美相烦恼，结果发现其中九成的烦恼不会发生

荀谕在乔县并故一事传言颇多，叶征群聊也不知真假，但荀谕一解，除尚书令之职，改一九州一封公爵等事，立刻通过他与丞相的分歧，是明白着的孤儿，大家绝口不谈，此事一面引火烧身

第七天，十三申谕十家牌法丁丑一五一七年十三点，一本院所行十家牌浴，近来访的各处官吏类多视为虚伪，不肯着实奉行查考据法，即当纠正上恐未系本院立法之意，故经特殊再行申誉

申谕十加牌法本院所行十家排域近来访的各处惯例类多视为虚文，不肯着实奉行考察句法，极当究至上孔卫西本院立法之意，故今特数再行。申谕繁治十家牌，需先将各家门面小牌哀舍的石如人丁若干，避查某丁韦某官吏或生源，或当某差异席某记忆做某生理或过某房出罪

重视外面人说你是也不许听说你不是也不许行，貌似不能言辞悲省了多少，不能听是非，省了多少闲是非。凡说是非，便生是非，生烦恼，听似悲便，天似悲天烦恼你口不能说你耳不能听省了多少闲事杯

也不许听说你不是也不许听，貌似收狠半谢与口不能言辞悲，想得多少闲死，你耳不能听似悲散了多少闲死非凡，说是非，便生是非生烦恼，听似悲便，天似悲天烦恼，你口不能说你耳

失留不要有感性的烦恼，反省之后把过去的失败坚决忘掉，将近率投进新的工作。就像今天的事后表示不要有感性的烦恼，因为我自己年轻时以后各种各样的烦恼，所以才会觉得这一条也很重要，担心烦恼失误

故影自怜，总之，每天都在不安和烦恼中度过一个烦恼过去下一个烦恼又来了，不要为心灵装满无用的烦恼，尝试在心田种满美好的香花，当娇美的花朵填满了你的心，烦恼，自然就被驱逐出境了

不怕烦恼不亢去烦恼，敢于直面烦恼，喜欢面对烦恼，感恩一介烦恼，冷静处理烦恼，理性，消融烦恼，肾巧转化烦恼到底怎么转烦恼，陈菩提定心如苗，定身如山，定能生会熟，能生巧，已转再转

大家就在这个时候聊天法，维埃海阔天空地聊着，如同古代的说书人一般，只不过他是从兵营里出来的，因为讲得太精彩，他得以占据炉子最好的炉子边，最好的位置，一家老小都爱听他讲故事

每一种烦恼都可以一笑了之，只是我们总是喜欢抓住那些阴暗痛苦的日子不放人生，过得晦暗，疼痛艰难。只要我们能够用一种达观的心境面对一切烦恼，也许烦恼就真的从心底拔除了缘分天，注定我们何必自寻烦恼

如果当天帕瓦罗迪把哭声只当哭声把烦恼只当烦恼一通侯或者烦恼之下，离开旅馆，或者再找孩子的父母抱怨，那么他就领悟不到演唱的技巧，说不准还会影响到第二天的演出，甚至影响到他整个演绎生涯