错身奇缘之爱一非凡

奇缘的说法源于佛教说是世家，在世的时候，有一位皈依他的名叫须达的妇人，购买了一块林地后献给世家。在此建造奇缘经社。作为世家讲经说法的地方，后人也把奇缘经社看作是佛教寺院的起源，八版神社的前身，或者说这一领域的前身是奇缘感神院

必定由足够的空间和最痛切的需求，我认为促使不可见的神在肉身中变得可见，并与人交流的主要原因在于把纸之凡俗之爱的世人影像对神之肉身的静健康之爱，而后渐渐引向灵性之爱

这个世界上没有人不会犯错，不要因为无伤大雅的错，就把一个人全盘否定，从此不交往不相处错。人应该多看人长处少定人短处多，寄人好处，少想人错处，尤其是对身边的至亲之爱，他们对我们的付出不计其数，不要因为一点矛盾

如果我们在夫妻之爱中错位，把它变成了亲子之爱，父母一味的给予孩子无条件的爱，孩子只要安然的接受和享受，不需要回报，那这个夫妻就一定做不成失衡的爱，一定会走向关系的终结

他本是官渡之战，另一战方袁绍的儿媳，能让三国四个想当当的男人倾倒的女人自然非凡，出身非凡征服家，世代为官，整个家族有权有钱，长相非凡，征服跟大桥小桥，并称三国三大美人，复得非凡

我们是如此的渺小和脆弱，每一个瞬间都提示着我们在向这仪式的死亡靠拢，与生俱来的孤独感，是我们可目肌肤相亲，于是人们挤靠在一起，有了母子之爱，夫妻之爱，种族之爱，家国之爱，以致人类之爱

女性寻求的是爱情感的乌托邦爱，作为一个时代旋律，是从五四女作家的笔下率先流出的，他们的作品总比男性作者的创作更多的表现温柔博大的人间之爱，友谊之爱，母亲之爱，恋人之爱

道德物还是用宇宙流宇宙源，或者是用身体心体道体哪一组名称来表述生命的三层楼，他们都是平安泰的，他们都是安平泰的三个圆，而生命的真相就是安平泰的创造之爱，广大之爱和平衡挚爱

早期的爱情也就是激情之爱，是多巴胺主导的使人兴奋、理，想化、好奇，并关注未来后一阶段的陪伴之爱，则是由当下分子主导的使人满足心平气和，并通过身体的感官和激情情感去体验

飞雪之爱作者毕雨淑敏，爱有无数种分类法，我以为最简单的是以血为尽，一种是血缘之爱，比如母亲之爱，亲子儿子是爱父亲，扩展至子孙，爱姥姥，姥爷，爷爷，奶奶，亲属，爱表兄，表弟堂，姐堂内甚至爱千人爱祖宗都属于这个范畴，还有一种爱在血外

大地上远方的宴请本质上也不在身边，他至多只能算作偶尔闪现的提示，告知卡夫卡一个冷峻的事实，真正的远方只能是文学的象征，世界真正的远方之爱只能是文学之爱，那是近乎绝对彼岸的存在

当然，这也不错，但我选择的是诚实面对自己的内心，坦诚表达自己的想法，选择不走雄长路。就像罗伯特佛罗兹德在他最著名的诗中未选择的路里说我选择了一条与众不同的道路，而这对我此次生意非凡，意义非凡

我这四遗忘之前乃是舍卫国，那时几孤独长者正在舍卫国居住我荒山原是长者之奇缘，因此遂名几孤，不金似死，后边还有奇缘机制，若欲食与创坨，还淋出金银珠有造化的美美实德

清王朝是少数民族入主中原而建立起来的一代政权，虽采取一些措施，如实行中央六部堂官奇缘与汉元缺额队等地方官奇缘与汉元专用吸收一部分汉族士生参加满洲贵族为主的各级政权，但是满汉藩篱兼顾民族歧视明显，这就无形中不断地提醒汉族官身民众的民族意识，使他们无时无刻不感到自己在宗授着异族的统治

两人的爱虽然狂烈，但凯瑟琳有自己的自私和虚荣，而西斯克里夫很多时候也并没有设身触地的替凯瑟琳考虑这类友谊之爱，离第四层的爱终究是隔了一层第四层利他之爱。凯瑟琳的死亡让西斯克里夫的恨意像火山一样喷涌而出