师胜杰相声白话先生

主张用旧小说和活人的白话做我们写白话的范本，跟六先生的意思差不多，只是没有确定得学京游字的北平话。六先生的文章发表后，刘学俊先生又有一篇汉字的改革，写的是到底的北平话前大半篇是对六先生的意见的讨论

朝花夕石作者鲁迅先生第四篇二十四校图，我总要上下四方，寻求得到一种最黑的皱纹，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者，即使人死了，真有灵魂，因这最恶的心应该堕入地狱也将绝不改毁

已为春有一位谭少华先生看见小子所著西战论及大千图说两边上均载着轮梦，白話解说这个名目岁就拿了第一号去，又与袁小凤先生看了原先生想取全书，以乐乃前年仅住轮梦手册讲读经书这件事

比如三教室做的过程两个角分开大白话，右脚右转大白话，左脚内扣大白话，右手往右伸大白话，右手放地下大白话，左手往上举大白话，转头看左手天花板，大白话就开始有呼啦啦的效果了

一般的白话文应该直接用文言文用经典，因为白话是不需要学的，三岁之内就自然学会假话，而白话文也是不需要学的，因为一个中国人会认害字，就会读白话，文会写孩子就会写白话文，只要学位越好，百化文就做得越好

此乃中国古人所唱，天人合一之升，职学者能急救山水，自然中逃，消息以未实，非信得之依住白话适宜先生说智者喜好水，仁者喜好山，智者长洞，仁者长静，智者长乐，仁者长寿

飞驴飞马的韵语作者以为，此后国语教科书里不妨多选些诗歌白话诗，歌谣，近于白话的旧诗词曲，白话诗，只要读旧诗，词曲，要吟或吟诵歌谣，要说或吟唱白话文，也只要读白话，只要说这些下文还要论及

在星期年的影响下，五次运动中涌现出数百种纷纷采用白话文的报刊，如每周评论，湘江评论等一些选用文言的大报，如国民公报晨报，东方杂志也开始部分采用白话，有的办了白话文复刊，有的出现了白话文短评通讯，还有的在一部分消息和社论中也采用白话文在推广白话文

既对朋友的介绍表示感谢，又有拒绝的意思，废话多不多，并不看他是文燕文还是白话文废话都不多，并不看它是文言文还是白话文，只要注意选用字词，白话文是可以比文言文更省字的

十六社公问政己曰见者越远者来。越统曰见者，越其正，则故远者闻分来之。白话，是以社工问行政之道。先生说近的人，欢悦远的人，来复十七子，夏为橘夫宰问政之曰无与素无见小利医素则不达，见小利则大事不成

再任三年半，其一告归五十三岁八月十四日丑时当终于正寝，西无子于被禄，而仅自知白话文孔先生为我扎了一卦，结果是现考同生时，应当考中第十四名福卡时，为第七十一名题学主持的考试中为第九名

这部著作不仅是用白话文专写的，而且在图书当中第一次使用了新式的标点。这本书出版以后，胡适就送了一本儿给张太炎先生，他在书上的题词当中就写着太炎，先生，纸谬，胡适，进赠等等字样，在姓名旁边，按照新式标点的规定加了一条黑线

今从后说子路无诉，诺素诺不是有两解，一说素有言忧郁子路守信堵孔，临时有故病，不是钱欲诺。你说子路居见言有诺不留素。据留今从后说白话事宜。先生说凭着片面之词而变可端愈的怕只有子路的话

五四运动后，有一段儿还很流行，称呼的欧化写白话信的人开头用亲爱的某某先生或亲爱的某某结尾用你的朋友，某某或你的真挚的朋友某某是常见的，近年来似乎不大有了，即使在青年人的信里

有趣的是，反对白话的张士昭提了白话，倡导白话的胡适，却提了文言一时传为佳话。张世昭失为你姓胡来，我姓张，你讲什么新闻，学我开口还是我的老枪，双双定做，各有各的心肠