傲战逆天地

生得此事，即不知道度性生，则此至己不斗愤心生，则此至己不奋贪心生，则此至己，不贪傲心生，则此志气不傲子利心生。则此这几个令概无一息，而非逆之则之，是无一事而非逆之则之地

大兴大愿者不能放弃天地生，人人竟因百天地之心为心，并作天地之逆字成长，自己成全别人，一如天地之长，养万物价值在沉而不在乎，目的在深而不在，往精神淡季而不在断，心灵再深而不在沉

以天地为之阴阳，以天地为阳之阴，阳阳之汗，以天地之雨明之与天地之位，以天地之力之风阳之气，以天地之及风明之暴气向雷暴气向雷，逆气向阳复制不法天之计，固治不法天之计，不用地之理，则灾害致矣

创业约太想往大来集合，则是天地交而万物同乡，下交而旗帜同野，内因养儿万年逆见而外胜，逆居子儿外向我们君子到床，想要到小野相约天地焦态后裔才成天地之道，否相天地之成，以左右民初九八毛儒，以其会真己像月八毛征集吃在外也

即私欲变退，梯毫客气之动，指责此质不利，既客气，便消除或待心，生则此治既不待忽心生，则此治，既不忽造心生，则此治既不造路心生，则此治既不露费心生，则此治既不分心生，则此治既不贪傲心生，则此治既不傲立先生，则此治既不逆干，无一兮而非逆治

造心声则此志即不造度心深，则此至及不度奋心生则此志即不分贪心，生则此志，即不贪傲心生则此志其不傲令心生，则此日即不令，概无一息而非逆至，则至之时，无一事而非逆治则治之地，故则治之，功其于去，人欲有如烈火之辽谋太阳亦出而亡，粮遣消也

补气通一皮以气通一善，就经为川肠，胃为海，九窍为水柱之气，以天地为阴阳，以天地为之，阴阳阳之汗，以天地之与明之阳之气，以天地之疾，风明之暴气，向来逆境向阳，不知不法天之计，不知不法天之计

六，经为川肠，胃为海，九窍为熟注射器以天地为之，阴阳阳之汗，以天地之欲明之阳之气，以天地之疾，风明之道，气象雷逆，气象阳，故至不法天之气，不用地之力，则塞害自故

谓为海九下为水筑之气，以天地为之，阴阳阳之汗，以天地之雨明之阳之气与天地之疾，风明之暴雨，暴气相雷，逆气相阳，故之不法打天之际，故至故之不法天之计，不用地之理，则灾害之也

果气通于脾与气，通于肾，六经为川，常为海，就称为水柱之气，以天地为之阴阳阳之汗，以天地之与明之阳之气，天地之极风明之抱起向雷，逆起向阳，估值不法天之际不用地之力

雷气通与心骨气通于脾，语气通于肾，六经为川肠，胃为海，九窍为水，以天地为之，阴阳阳之汗，以天地之余，明之阳之气，以天地之疾，风明之暴气向雷，逆气向阳，故治不法天之际

柱之气以天地为之，阴阳和阳之汗，以天地之与民之阳之气，以天地之，即分民之暴气向里，逆气向阳，故治不法天之计，不应地之理，则灾害之以故邪分之治，即分如与故善治者治皮毛

雷气通于心骨去通于脾，语气通于肾，六经微川，肠胃为海，九窍为水柱之气，以天地为之，阴阳阳之气阳之汗，以天地之雨明之阳之气，以天地之季风明之貌系向雷，逆系向阳故治也

天地骄傲，太后以财臣天地之道，府相天地之宜，以左右民初九拔毛绒以及会征集相约包方运平可不狭义。盆王的上阴中心相耶包荒的上阴中心以荒诞也。九三无品，不颇无往，不负兼政无救，勿蓄其福，于时有福，相约无往，不负天地即也

六经好像大河肠胃，好像大海九窍，好像河流以天地阴阳比喻人生的阴阳，那么人的汗就好像天地间的雨人之气，就好像天地间的风人的暴怒之气，就好像雷霆人的逆气，就好像久情不语