应天归道

今天是二零二一年三月十九号，今天诵读易经体四十已卦孙卦第四十已卦对下更上损有福，原籍无旧，可真力有忧，亡何之用，二归可用降探曰损下亦上其道上行损而游福，远及无旧科真立有幽王和之用，二归可用降二归，应有始孙哉

是以圣人自知，不自现，自爱不自归，故去必取此勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者获利，或害天之所恶，熟知其故事，以圣人由难，知天之道，不争而善胜，不言而善，应不照而自来产

此两者获利祸害，天之所无数之，其故事以圣人有难之天之道，不争而善胜，不言而善应不争而自来，坦然而善不听，往回归数，而不是民部。威斯奈和伊斯巨制说是明朝威斯而为棋者

作为猴王如能分手道的无为法则，天下万物将按照自身规律正常发展，社会正常发展而又重新私欲，大作应以道之真苦去整治它，那么人们又会将无欲无求，必然会亲近无为，天下万物将自归安定

尽管繁杂，但最后还是各自归附，其本性顺应其赖，以生存的道复归本性复归，顺其赖，以生存的道便可以平和虚静，能够平和虚静，便可以说是依从了天道客观法则的命令，恢复了天的

荣三得者拒而天下归之，三得者亡而天下去之天下归之谓王天下去之谓王。汤武者修其道，行其意心，天下同利出天下，同害天下归之。故后德因以先之明礼义以道之志，中性以爱之赏

前市长道志华，而预计是适应大丈夫出其后不拘其波，除其谁不拘弃，话不区别，去层三十九张，西直得已着天得已清地得已宁神的意义，灵骨的意义，万物的意义称黄德意义为天下政，其支持天无以清江孔烈地无以宁江孔碑神无以宁江孔县古无以迎江孔田万无以胜江孔灭合网无疑归告将股权故归建为满高以下为即是以后网证伪，故寡不顾

抚慰不押事，以不厌事，以胜人自知，不自限，自爱不自归，故屈彼屈，子有一敢自杀，有一不敢则治此两者或利乎海天之所无属之。其故事以圣人有难之天之道，不正而善生，不言而善，应不照儿子来他

通天教主性情高傲，自是不愿见这些产教的后辈辫子离了离恨天四处游逛，待其掐算产交，弟子应该离开了，离恨天之后方才回归了离恨天，却哪料到经过红军老祖价钱的时候，却仍见产教寺弟子在听老祖讲道

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阳卦多阴阴卦，多阳君子之道，爷应二君二一名小人之道。爷一曰匆匆往来，从匆耳出，主约天下，合资合律，天下同归而租不一日。而白绿天下合资合绿日往的越来越往的舍货之居，有求生也

扶兵的不想之气，我和我只归有道，理不住君子君则归族用，意则归族病人不想病人不想之气，我君子之气可以不得，以而用之。甜奈为上市，受美而美之者受了伤的扶落，察觉者则不可以得这一天而已

不同之处仅在于鲁家乙仁义统算一切，而作者却认为应以无为无欲的道来统算一切，从来做到如古之续，天下者无欲而天，下足无为而万物化远近而百姓定其想要捣达到的结果与鲁家可谓素土同归

常务欲可命，影响万物归养而不为主，可命为大，以及中国自为大供应，听起来直大象天下往往不太安全，太乐于耳，光斥道之出口，但户其无为事就不足见，轻知不足，用文进用之不足及

大者因为下道者，万物照善人之宝，善人之所谓宝，每年可以失踪，每些可以加人之所不善和气之有故利天子这三归虽有果，必隐先思，不如做清此道古之所以归此道，就和不约求以德有这一面也