庄子休鼓盆成大道二人转

庄子的第六个典故鼓盆儿歌庄子晚年丧妻庄子的老朋友会师闻讯前去调研他，此时已经不是梁国相，不必再摆关架子了，有必要去安慰一下庄子的家，在狭窄破旧的街巷里，马车进不去

庄子上记载庄子的妻子会子前往吊叶一进门，却发现庄子坐在地上，一边敲打着我耳盆儿，一边唱惠子说妻子跟你生活了一辈子给你生而育你照顾你，如今死了，你不伤心，哭泣也就说了，还敲着瓦盆儿唱起了歌来

使心静虚静，唇衣能像气那样虚净，以相待万物，最终提任到大道坐望与处庄子大宗师度度之体，莫聪明离行去，如离行去之同欲大道，此为作望，只作却自己的肢体感受，秉气头脑作义，让虚静之心与大道融合为一达伦彦式新四一五二一年

庄子上记载庄子的妻子死了，惠子前往调研一进门，却发现庄子坐在地上，一边超打着碗盆，一边歌唱惠子说妻子跟你生活了一辈子给你生儿育女照顾你，如今死了，你不伤心，哭泣也就算了，还敲着瓦盆唱起来，这也太过分了

姊妹奉承的人爵禄官爵和愤怒，却勉励鼓励路耻行路之耻，即庄子逍遥游。宋蓉子举世而欲之而不加劝，举世而非之而不加举道人不闻三句，同与庄子逍遥游所说智人无己，神人无功

武艺生涯是为西场使我既然有之行于大道为师，是位大道，甚宜而名耗尽朝圣族田圣王苍盛区福文采戴笠剑宴影时才会有人是位道，咖啡道也在上，见者不白上报者不托，只是你祭祀不错，休治一生期的奶真休治一家期的奶鱼，休治一相期的奶茶

庄子是先秦诸子散文中道家学派重要的一部著作，先秦存三十三篇，包括那篇七篇外篇，十五篇杂篇，十一篇庄子中的故事虽与预言为主，但也保留了许多神话故事如早破环盾，坐井观天，昆盆展翅的淮南子，又名淮南红列作者淮南网

孔子从制度条款阴阳变化中寻找大道未果，表明儒家宣扬的仁义，法家注重的制度，条款以及阴阳家提倡的阴阳五行说都与大道不符，大到只能靠内心的体悟而得诗人放不下的利禄名声诠释，便无法让道进入内心。而庄子把愿恩取于剑叫声杀，作为端正内心的手段，则反应了报家思想和其他学派的相互渗透

使我既然有志心欲，大道夫为世为大道，甚宜而名耗尽朝胜除田胜无苍胜，虚浮恩采，带了一件烟瘾时才会有余，思维倒垮，飞道也在第五次站站着，不把申报者不拖子孙，你祭祀不出休，治欲升起的奶真休治欲降起的奶，于修之于香旗的奶唱，修之于国旗的奶凤，修之于天下旗的奶谱

红蓝具有悦人姿除夕慢行大道，路得见风信子芳菲自成屋待人言因是盆栽以及做案头庆贡亦可使春节多一份喜庆色彩醉于酒，不若醉于花，有可留一份回忆花开不妨视作草物，自尊人是否有价值

所谓作望，只是忘却自己的肢体感受，抛弃头脑，坐溢，让虚静之心与大道融合，唯一心斋作旺心斋余突庄子人间事虚者心斋也通过病出杂念，使心境虚境，纯衣能像气那样虚惊以相待万物

再说庄子之言，玄妙莫测，就像刚刚站在地下极深处，又忽而上升天之极高处不分难摆，四面畅通无挚爱，生路于不可知之境，不分东西，从悠远暧昧之境开始，再返回于无不通达之大道

为大英雄能本色，并且人也需抛弃自己引以为傲的聪明巧，抛弃自私自利的贪图之心，那么自然不会有盗贼做奸犯科，这是绝巧气力，盗贼无有此处盗贼二字需引用庄子曲窃篇的大道道直来做注解

我们好，我们今天继续学习庄子外篇之乐的第三季，这集是一个单独的小故事，叫做庄子王七好，我们看原文庄子妻死也就庄子的妻子死了，那前面我们已经讲到了庄子有一个很好的朋友叫惠子

庄子曾做过管管理七元的小利，但大多数时间一直过着隐居生活，一生贫困，曾之旅为生，有时甚至靠借贷利米度日著有庄子一书，基本上是庄子及其后学所作成熟于战国时期，全书现存三十三篇，分内篇七篇，外篇十五篇