元之终始

怕有善事而不得善终万物之所，终始就是道，犹忽万物之所终，是就是由于搭档出乎不盈之度而藏乎无端之际，由乎万物之所终始，实际上都是并列于一个道上，即储户道，藏户道游护道

君子去人无不成名，君子无终始之间为人朝，此必于是颠沛必于是子曰我未见好仁者，无不仁者。好仁者无以尚之物不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于人，以火而见，力不足者盖有之

不处也拼，一见是人之，所谓不以其道，得之不去，君子去人无成名。君子无终始之间为人造此必于是兼备，必于是子曰我未将好人者，吾不仁者，好仁者无以伤之，吾不仁者，其为人也

我有本末事，有终始知所前后所应，当以古之欲明，明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先治其家，欲其家者先修其身欲，修其纤长，纤毡其心，欲穿其心者深沉其渔船机者先知其志

事有终始，云者亦以时心为始，实行为中，故必使焉。有孝亲之心而忠焉，则有孝亲之疑。文节目试展试军无不揭然自义之所卓谓之物，自悟之所谓之事，物者，事之物事，者物之事也，一而已矣

大学之道再明明德再清明，再持一致，善知止而后有定，而后能进进，而后能安安而后能虑，而后能得勿有本末事有本末事有本末事有本末事有本末事有本莫事有，终始之所先后得尽道矣

此图书像树枝，大概即为一所本者前期用酒坤之用料记河图之阴阳树叶观河图所立之处作为环形，则一三七九由北而东由而南而西则四二，八六则自西北而西南而东南，而东北亦循环而终始为五十

今天是三月六日，周会继续诵读大学，知道在明明的在清明在此之上，之者会有定电或者定电，或者按或能利率，或能等不得本末事有终始之所，先后自尽到一国之于明明得于先下者，先知其国

大学之道在明明的在其名在知之善之者祸有定后，能定见后能安安，或能略略后，能得物有本末事有终始知所先后，则经常一股之欲，明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先其家，欲其其家者先

大学之道在明明德、在亲民在止于至善知止而后有定定，而后能静静后难，而后能虑，而后能得物有本末事有终始之所见，恶则应道矣。古之欲明，明德于天下者先知其为之，其为者心，其家于其家者，先修其身

得之不去也。君子去仁，吾乎成名。君子无终始之间为人造自必，于是颠沛必于是子曰我未见好仁者，无不仁者。好仁者无以尚之物不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎。我未见力不足者，盖有之矣

大学知道再弥得再清明，再治愈之上，知之，而后有病而后努尽亲，而后能暗暗或能虑，而后能得物有本末事有终始之所先后则尽到以护之欲弥，没得与天下者先治起国欲治起国者，兼其齐家，欲其齐家者兼其有其身

大学之道在明明德在清明在纸一致上直接有定或能进按和能力列能等目，有百末是有终始之所，先后则进。当王古之欲明明得于天下者先知其国一直齐国者星期七加，与其齐家者先修其身，以学其身者先正起

今天是六月十四日，周科艺继续诵读大学，知道在明明的在清明在职之上，只只要后天听后，能静静后能暗暗或能绿绿后能的我有本末时有终始自所先后，则尽到一股之于明明的天下者

北海若曰否服，务量无穷，十无止分无常，终始无故事故置之。关于远近，故小而不管，大而不多，知量无穷，正向筋骨，故遥而不闷，多而不起，时时无止，茶乎盈虚，故得而不喜