王道霸天下

三代之虽王道西而霸树昌孔孟寂寞圣学会而写，说恨骄泽，不负以此为骄，而学者不负以此为学霸者之徒，窃取先王之进士者，假之于外以内，继其世己之欲天下弥然而终之，圣人之道无疑

然而，支持既然非所与任言三代之衰王霸西而霸树汤王道西而霸树汤孔孟寂寞圣学会而邪说恒教者不负疑，教者不负以此为骄，而学者不负以此为学霸子之徒，窃取先王之近世者甲之以外以内及其思己之欲，天下弥燃而终之圣人之道，遂以五舍相反相效，日求富强之说，倾亚之谋功法之一切七天晚，人狗一时之德，以列举生力之术

三代之衰王道席而霸树昌，孔孟寂寞甚学会而邪，说恨教者不负以此为教，而学者不负以此为学霸者之徒，窃取千王之近似者，假之于外，以泪即其思己之欲天下弥然而宗之圣人之道，岁与辅色相仿相效，日求富强之说

碰到主公来到西蜀，我通过法校职主动向主公自我表白，庞统也从中协力相助，于是得以在加盟拜见中我们二人敌掌而谈，讨论治理天下的事情，谈说建立王道霸业的大义，提出夺取一周的计策

三代之衰王道西而霸蜀昌，孔孟及莫胜学会而邪说恒教者不负以此为教，而学者不负以此为学罢者之徒，窃取先王之近似者，假之于外以内，既其私己之欲，天下弥然而宗旨圣人之道，岁已无色，相仿相效，日求富强之说倾诈之谋

南宋陈同府与朱子珍汉堂想给汉统以地位，而诸子则不许可诸子以为三代而下无善治王道师霸道心，皆是以私心把持天下。诸子说此话是以他全服学问为背景，总结起来便是以愚定理的道德判断，即他一往是道德的

九原文三代之衰王道惜儿霸树昌孔孟寂寞。圣学慧儿邪说恒教者不负以此为教，而学者不负以此为学霸者之徒，窃取先王之近似者，假之于外，以内际其思己之欲，天下弥燃而宗之圣人之道，遂以无色相仿相效，日求富强之说

三代之帅王道喜爱霸数，称孔子孔茂末寂寞上学会爱邪说行教者不负以此为教，而学者不负以此为学画者之徒，窃取先王之近似者，假之于外以内计其思己之欲，天下弥燃而宗旨上人知道岁已无色，相仿相效，日求富强之说

如此王道之志，方能长久天下才能永久的不时期长然之序，天下有成，复合于天道之城，有肠乃为大。所谓可名为大，是以圣人中部自为道，故能成绩道圣人，怎样才能使天下不归于王道

三代直衰王道谢霸树昌口梦寂寞寿，学会而邪说恨教者不负以此为教，而学者不负以此为学霸者指出窃取尽先王之尽四者甲之局外，以内及其思己之欲，天下米来而增值。圣人知道岁已无色，相防消日求富强之说青诈之谋

下一章，我们将继续探讨功利主义，对于人心的危害，再读一遍，三代之衰王道西而霸树昌。孔孟寂寞圣学会而邪说恒教者不负以此为教，而学者不负以此为学罢者之徒，窃取先王之近似者，假之于外以内，既其私己之欲，天下米然而宗之

正以大端为在服务新体制统染而知识技能，匪索玉伦野三代至衰王道希尔霸属长孔孟及莫圣取悔而学术恒校者不服，以此为教，而学者不服以罪雪霸者之徒，窃取先王之近似者甲之于外，人类极其私，自欲天下密然而终止上人之道，虽物色相仿相效

因由此，我们知道一以良知而行，寻天理而动，我们就可以成就一个圆满的人生追求，追寻到自己的人生王道可惜的事，许多人并不知道并不需要王道，他需要的是霸道，甚至是黑道，只要吃喝玩乐过得好

三代之衰王道西而霸树昌。孔孟寂寞胜学悔而邪说恒教者不负以此为教，而学者不负以此为学罢者之徒，窃取先王之近四者甲之于外以内寄其私己之欲天下弥然而宗之圣人之道，遂于无塞，相仿相效，日求富强之说，倾诈之谋，攻伐之计，一切七天，往人苟一时之德，以猎取生利之术

异常者正以大端为战负心体之同，然而致使技能非说与论业三胆之孙王道希尔霸树昌孔茂寂寞上学会而学说横教者不负以此为教，而学者不负以此为学霸者之徒，窃取先王之进士者，假之于外，一内即其四己之欲，天下迷人而种植圣人之将随以无色消防消效