天人永隔

说你到了初辰二传境界，三传四川境界，你的身心的国报，那个境界同天人境界是一样的，等于儒家讲的天人隔一万一，你们都研究了佛学，真的修到了出蝉身了天然境界，天人境界最容易堕落

谁知此去一别千里，要不要再闻情观的信息，才知秦观去世。二人一世天人永隔填水令折见那闹闹轰轰，甜甜少燥，道姓提名为前为后诗，静静冷看变声流，哭哭啼啼，气气凉凉，不堪回首

可是等来等去，等丢了健康，等没了缘分，等失了青春等来了遗憾，等到了后悔想去的地方，一处也没去想照顾的至亲以天人永隔，想爱护一生的人隐没在茫茫人海时光在等待中磨灭了价值

接着再说私父在城南哭断肠而争人，在济北空回首一句征赋一句私父，一句征夫，这要反复的交替的去写着征人与私父两地语相隔，甚至天人永隔的这种永不得见的悲痛而边风飘飘哪可渡，绝欲苍茫，更何有杀气

如果家康始终不能宽右中辉复杂，二人不能和解家康又天人永隔，那么钟辉肯定是悲怒不已。作为母亲察局，不得不好生安排。他体察到儿子的苦心，写一封信内容，这样写的负以病危

文天祥是开心的，他知道自己挚爱的人依然活着，他同时也是痛苦的。他知道自己注定与家人天人永隔，文天祥能做的就是含着泪给女儿回信留女儿还女儿，你们是爹爹的好孩子，以后你们要嫁个好人家做个本分的人，只是爹爹不可能回头了，也没办法看着你们出嫁了

第三节天人合一的生态范本天人合一观念是中国古代哲学的重要命题，发源于周代，经过孟子的兴天相通观点与董仲舒的人服天数说到宋代的张载二成而达到了成熟。中国原理是为了补偿人们与大自然环境相对隔离而人为的创设的

仿风景与重阿临弟子之常州得天人之旧管成卵耸翠，上出重宵飞割刘丹夏林无地鹤厅浮竹穷岛屿之赢回披袖塔山源矿气营室穿则与其害主驴岩铺地终顶名石之家，隔剑迷津，青雀黄龙之竹

回到原来的地方，到了天人思想，你不进入天人思想的话，你这一辈子只是人间燕王走一遭到天任思想，固有其社会，潮流，历史等背景，能够到了天人，这个是到了人世而到天人思想

如果就下约不解良，亨刚正证吕帝威而不就光明，也相约上天下者，吕君子也便上下定明智。吕道谈谈永远真己，上英永远真己中补自然也六三种，这也不能履护以天人凶武人为大君下英表

他说，在陀思妥耶夫斯基的作品里，每隔两夜，他的九人公就要说活化发疯，发热病，因癫痫症及其带来的失而狂喜，时而大悲的精神体验，让陀思驼耶夫斯基笔下有一种天人交战般的内心焦灼感

练因我为人人，而人人为我在马练理论体系里主张的是不以机器为本，不以算法为王，而是道法，把自然天人合一永远在大小宇宙和谐户动种从共存纵观马列斯理论的最高追求，无论技术走到哪个阶段

庐山与永王东巡偕行，中道奔走，却知朋泽钜以成熟，前后经轩位大使崔吉臣推付清雪寻经皱纹臣所见李白食神无辜，怀经济之才，抗曹游之节文可以变风，俗学可以揪天人一命不沾四海称屈膝

再会，我觉得我们今天人类需要回到最初的价值体系，回到我们本来我们是普通人，我们希望环境他们需要展开未来。根据未来我们世界这样的战略根据范围，我们出现这样，我觉得对我来看我也永远坚信

又想起此后，天人永绝再也不能相会，一座莫可奈何的诗意涌上心头一发响去高适莲的最后一面，皇上长孙无忌不敢阻拦高手，唐太宗又不能不执行舅舅的一言，更担心唐太宗此去有桑农体