说书人一类的歌

庄子把世界上的声音分为三类，一类叫人类，是人发的声音，人唱的歌人，说话的声音，人通过麦克风传出来的声音都是人来人开，汽车发出的声音也是人来，凡是人工发出的声音都是人来

还真不一定他总是把瓦格纳当成另外一类，他不是说他一定不喜欢，但是他总把他和其他的歌剧完全分开，但是他好有争议性的话，我就喜欢他，也特别喜欢他，讨厌他，也特别讨厌他，没有争议

人们有一首当时流行的歌谣，嘲弄他当天子众文章足下，何必讲汉唐当今天子众单数竹下，何必讲齐黄，当今天子以八谷去世，自然汉唐，汉素，唐诗这一类的杂学没用当今天子以丹术取人，自然其黄之术，也就是医术没用

大体说来，在后一类文学中，个体不仅是作家自我，而且包括作为个体的其他人的关心，加强了对心灵世界的体会，更趋细腻丰富，爱情的歌唱更为热烈，作品的中的欲望也日渐注入了世俗的内容

石灰粉煤灰刚打稳定，土类基层水泥稳定土类的基层，这里边儿他的嫉妒石灰类的是一类的石灰粉，梅灰，你可以给他叫做二回类的，为什么我们要一定要说二回类的，因为在阿里提出席的歌命题人，经常将我们的石灰粉，煤灰类的基层直接剪成二灰

的歌词花间集里跟所谓的诗课曲，字词是在这样的场合写的美丽的歌词，就要给妙名的少女去演唱美丽的歌词。他当然要适合和这个歌唱的背景，写的是爱情的歌词，是相似离别上纯乱变的歌词

天空飞过一群鸽子，它就扬点儿去望他，把那群鸽子一只的数的他见了人家的歌群总是要数一数。若发现人家的歌群大于他的歌群，他就有些小小的嫉妒。若发现人家的歌群，小鱼，他的歌群，他就有些小小的得意

浪花节就属于演绎中的一种堂用现代声乐和器乐这样的新分法则属于声乐中的说唱。一类于由长辈端背帝歌和小歌等构成的歌唱类相对此类说唱分镜琉璃与非镜琉璃两大系统净流离，是一种墨偶戏，脱胎于平安朝的傀儡系，包括义太夫，丰厚节等，非静流离则纯为说唱

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

大歌剧的名称在法国是指适宜在巴黎歌剧院上演的作品，以别于喜歌剧到后来才指严肃的史诗或历史题材的歌剧有四木或五木有合唱和芭蕾，没有道白，一个个音乐段子全部用宣叙调，即畅白，连接这一类音乐戏剧，统治了十九世纪前半叶的巴黎歌剧院

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究