真假面具女王驾到

在人界带着假面具的伪善生活是行得通的，但临界是袒露一切事实真相的地方，虚伪做作假面，伪善，在这丝毫碑有立足之地，临界之接，收人内在，真正的自己，也就是灵体，重点只在于灵体的爱之器皿

如果我们年轻人能从平时就仔细的观察他的一举一动，就能够探测到他的内心深处，人在怎么隐藏本性，终究要露出真面目。就像前台演员一样，一到后台便把面具拿下来，假面具一拿下来，真性情就出现了

我的经验之所见识这个人通通常会运用字由来变的更像自己，他会开始撤除空虚的前线，撤掉假面具，抛开角色。而这些都是他一向用以对付生活的计量，他会尝试寻找一些更基本，更真实的自己

譬如说，如果你想了解某个人的喜恶和主动安排，从酒色，前途等方面去观察，若某人真的喜欢某样事物，假面具至少要宣掉一半，甚至忘形到不知道自己是谁，让真面目暴露无遗，而你便可以从其表现来推断他的性格与喜好

在心理咨询中，咨询师对求助者的态度真诚，以真实的我真诚的，我的角色帮助求助者没有防御性伪装，不把自己隐藏在专业角色下，不带着咨询专家的假面具表里如一真实可信的置身于与求助者的关系中

这些都揭示了真正富足的人都是深居选出低调的人，他根本不会傲慢，所以请收取你的傲慢。你经不起推敲的接受自己的匮乏与贫穷，不是件简单的事儿，他需要很大的勇气，摘掉傲慢的假面具，也不是荣誉的事儿，因为放不下面子就是活受罪

真正可怕的是，在不成熟的拒绝里，不敢任性，故作成熟，委屈了自己扭曲了个性，要么成了白天带着假面具，不敢露出真实自己的傀儡，要么是在别人所指的路上全行走着去频频回顾，想尝试那条自己想走却未曾走过的路，满心遗憾

万圣节是美国人最盛大的狂欢节，每年的十月三十一日夜晚及万圣前夜，孩子们就戴上假面具，打扮成骷髅，幽灵等模样，骑着南瓜灯爱护要糖果，有时也会搞上几个小小的恶作剧，多数人家都乐于款待这些天真的小客人

雍正做出了这样一副关心父亲却不太看重皇位的形象，这自然让康熙感到宽慰，而且他的表演肯定是满分，康熙才没有识破他的假面具，自己也知道自己养大的妃嫔并不是生母，寄人篱下的生活条件也让他多了一份敏感多次，再加上后来的生母们还没有真正的接纳自己

他应该懂得诗人的心境性僻，轻薄，行为狂骗和过失，尤其是他本国的人，学生到了能够懂得这些事情的时候，他要能把这些情形告诉他，他应该是学生练达人情，应该把各色人等的假面具向学生接破

在他的武器言师中，我们也很难看出他是怎样赋予感情的一位诗人，但在他的词中，却不经意地将他的道学假面具全部给卸下来。他活泼泼的赤裸裸的将他的诗人生活表现在我们之前，逢死与人长思泪无好意

总之，感到的不感到的是不能用任何语言表达的温馨，你还可以以你还可以便装野服，落拓痕迹。白天在外面有时不得不带着假面具，完全可以甩掉，有的有时不得不装腔做事，以求得适应对进退时代

新生互动疗法给患者建立一个把自己身上的问题转嫁到别人身上，并加以批评的虚拟平台，并引导患者树立众人为亲，与人为善的思想，把别人的痛苦当成自己的痛苦，使患者带上我为别人而痛苦的假面具

全家人都非常的尴尬，而大马路两边都是脸上带着各种各样假面具的人狂欢在那边扭来扭去的有的是幽默角色，有的是小丑角色，有的是傻瓜角色，辛勤狂欢的气氛当中，整个巴黎雨果先生说成了威尼斯那样假面狂欢

在社会上周旋的时候，每一个人都带着一副假面具，谁都彬彬有你，俨然是一派绅士佛样。而置身于牢狱中之后，彼此之间从事囚犯，就不再有什么利害上的关系了，也就没有必要什么都进行虚伪和演示