东周列国志小说评书

宋元之际，民间一人把杨家将的故事编成戏曲班上舞才到了明代民间，文学家又把他们的故事编成杨家，将演绎杨家将传用小说评书的形式，在社会民间广泛传播这些传说和故事，把杨家将英勇战斗牺牲的过程

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我于是夜夜同表兄打地铺，白天则听姨夫和表哥，他们两个成年人谈时局表兄从贵州高等工业学校毕业一两年了，一直事业在家没人谈时，我就看东周列国志，有一位金老先生，上海人三点两头就来找一副聊天

以上孙膑和庞涓的故事出自东周列国志，我用了几期节目给各位说了一段儿书，这个故事可以说是家喻户晓，牵扯到了魏国，齐国，赵国，韩国四家的爱恨情仇，也是战国比较有故事性的历史时期

红楼梦是台灯对应的水浒传画对应的三国演义沙发对应的西游记，茶几对应的进花园地场对应的，如林外史电视柜对应的封神演义，电视对应的聊斋志异花瓶对应的官场限行记忆台阶对应的东周列国志

此外，如历史小说的东周列国志，隋唐演义，说乐全传等等，无一不包含有佛学禅宗东不媚因果的中心思想，也正如天幕里禅师送愣言经的不如还者，非如是谁晕不如还兮，父是谁残红落满钓鱼姬

我告诉大家，反过来说愚昧的反义词真的就像您说的智慧知识的讲堂，思想的殿堂就在清华卓越领导学堂，您正在收听的是安徽小说评书广播在清华听演讲，今天在清华听演讲，为您请来王志耘老师为我们讲述如何跨越成功用上的障碍

由此可见，真正的东周列国志其实是经历了于少于的初创冯梦龙的再造辉煌，和蔡元芳的锦上添花。三个阶段的冯梦龙先生在新列国志樊立中曾对于少于的列国志传剔除了批评，说救治事多疏漏，全部贯穿兼以帅意，杜撰不顾是非说

中国的小说从产生以来，主要就是这两个主题演绎历史和谱写英雄历史演绎类的，除了三国演义，还有隋唐演义，还有东周列国志，隋唐演义影响比较大。英雄系列的小说，除了水浒传，还有说唐说乐与杨家将系列比较出名

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一种嘲笑正如冯梦在东周列国志中所云两叶离宫奏管王无端烽火逐去，我奔驰苦指薄包似笑一场周幽网不仅日国无数，而且是国家安危为而扮演了一个可笑的丑角，因而遭到诗人的犀落与声讨

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东周列国志中要答案说了吴王河驴的国宝民间湛炉，因为吴王和吕这个万人去丧女的这个词句，舞蹈就化作了一条中华巡离他而去，出现在了楚昭王的枕头边儿上了，却追随了仁义的楚昭王

皆可为证明雪琴对易并非陌生，疏远，只是偶尔流露几笔便足资，寻忆了寓意不无关联的一个课题。即使一百零八的回目与一百零八位女儿人物的这个文化数字的含义，东周列国志于齐路登二叔皆为一百零八回

明代住院以后手工业和商业繁荣，市民阶层进一步正大市民阶层的文化心理需求，呼唤出一个中国古典小说的黄金时代长篇白话小说创作旷世空前著名的历史小说有冯梦龙的东周列国志