太域武尊

从前二年人赢公元前一三九年冬十月，淮南王安来朝上，以安属为朱府而采高圣，尊重之美，艳见谭域昆木办安雅山，武安侯田分西路朝王某八之迎之霸上于预约向天太子王清高皇帝孙行人意天下莫不闻通车一日宴架飞往上水，立着安安大戏

以王继李父以武王立字附作之子蜀之武王转太王继文王之序，一荣一而有天下，谁不失天下之显，名尊为天子，富有四海之鸟，尊庙小之子尊王之武，王穆士密周公权文武之德，追望太王纪上司仙宫，以天子之力四里也

武则天的侄子武承嗣暗中派人选了一块特殊的白石，并在上面凿上文字圣母林人永昌帝业暗中派人向朝廷呈现，自称是在落水中偶然获得武太后大写，将这块石头命名为宝图重臣为武太后尚尊号为圣母神皇

其为文王户以王继为武为父，以王五王为子，辅助了子子数字五弯转太王，即文王之序，以容易而有天下生不识天下之显明，尊为天子，富有四海之内中妙想之子孙宝之武王末受命。周公成文武志的追报，太王继尚士先共以天子之理

宅资中国已育四邻，追溯中国一词的最早出处，人们就会提到一件国宝及青铜器，何尊以及何尊上的那句铭文宅资。中国武王伐纣获得决定性胜利后，苦苦思索，如何统治如此广大的疆域和众多的人口

太后追尊他的父亲林嗣侯吕公为宣王追尊哥哥，周吕令武侯吕泽为道武王，想以此开始逐渐分封吕氏为王，太后享封吕氏为王，就先锋名义上是惠帝儿子的刘强为淮阳网，刘不宜为衡山网

这些巨大的山石也被完好的保留在太清宫院内，各处与宫内的店院郎武古树明目藤萝苔痕，诗文题课浑然一体，成为崂山太清宫公冠园林美景中不可或缺的重要作者部分，也是对道教尊重自然

梁武帝萧衍追尊自己的父亲为文皇帝庙号太祖追尊母亲为献皇，后又追侍妃子西氏为德皇后萧衍，海风文武功臣，车骑将军，夏侯降等十五人围攻后，萧衍右立弟弟中护君萧红为林川王

此树之武王转太王王继文王之去一荣一而有天下生不失天下之显，明尊为天子，富有色海之内宗庙享之子孙保之武王莫受命。周公臣文武之德，追望太王王继上司先公以天子之礼司礼也

武王攒太王王继文王往之序一容一而有天，下身不失天下之显，明尊为天子，富有四海之内宗庙享之子孙宝之武王莫受命。周公成文武之德，追望太王王继上次先公以天子之理思礼也

武王攒太王王继文王之序，一荣一而有天，下身不失天下之险，明尊为天子，福有四海之内宗庙享之子孙宝之武王莫受命。周公成文武之德，追望太王王继上司先公以天子之礼思礼也

尊他的义父徐温为太祖武皇帝，虽然徐之高受善的时候，训帝杨浦还自称是老臣，并且尊阳浦为高尚思，玄弘骨让皇帝看上去天花乱坠。可是一年之后，杨浦就不明不白地死在了扬州

子畜之武王攒太王，继文王之趣一容易而又天下身不识天下之显明，尊为天子，富有四海之内都要想之自尊保之武王莫寿命。周公城文武之德，追望太王继上司先公以天子之力，司礼义也

王为子，副作之子，书之武王传太王继文王直叙义荣一而有天下生不失天下之宪，名尊为天子，富有四海之内宗妙想之子孙保之武王末寿命周公成文武之德，追望太王继上司先以天子之，李四里也

子曰无忧者，其为文王以王继为父，以武王为子，附作之附自数之作之武王转太王王继太王文王之学王之序，一荣一而又天下而有身，不失天下之显，明下之显尊为天子为天赋，有四海之内宗庙享之，子孙保之