不负天下相声

人能天下如深，惜则得常在，不负利于极人，能签下如深吸，则能得偿在不符，不负不服，不负利于急，为天下兮，常德不离，复归于婴儿，常德归至于婴儿常德归至于婴儿，萌然而无所知也

以此为学，三代之衰王道席而罢肃昌孔孟济梅圣学会爱邪说恨，叫者不负以此为教，而学者不负以此为学霸者之徒，窃取先王之近士者，甲之于外，以内己其私己之欲，天下弥然而终之

天下不治，只因文盛时衰，人出己见心，其相高于炫俗曲域图以乱天下之聪明图天下之耳目，使天下闵然争悟，修饰文词，以求之于世而不负，只有敦本上时返朴还纯之行，是皆著述者有以起之

天下不至，只因文盛时衰，人出己见新奇相高以炫俗曲域图以乱天下之聪明图天下之耳目，使天下闵然争悟修士文词，以求之于世而不负，只有敦本上时返朴还纯之行，是皆著述者，有以起之爱曰

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

孔孟寂寞圣学惠而邪说恒学者，而教者不负以此为教，而学者不负以此为学罢者之徒，切取先生之近似者，假之于外以内寄其私己之欲天下弥然而宗之圣人之道，虽已无色，相仿相效，日求富强之说

三代之虽王道西而霸树昌孔孟寂寞圣学会而写，说恨骄泽，不负以此为骄，而学者不负以此为学霸者之徒，窃取先王之进士者，假之于外以内，继其世己之欲天下弥然而终之，圣人之道无疑

教者不负以此为教，而学者不负以此为学霸者之头窃取先王之近似者，假之以外，以内际其私己之欲，天下迷人而冬至圣人知道非以偶作相仿相效日求则以富强之所倾诈之谋功法之计

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

孔孟季梅圣学会爱邪所恨，教者不负以此为教，而学者不负以此为学罢者之徒，窃取先亡之近士者，假之于外以内及其私己之欲，天下弥染而终止圣人之道，遂以五色相防相效，日求富强之所

孔孟寂寞甚学会而邪，说恨教者不负以此为教，而学者不负以此为学霸者之徒，窃取先王之近似者，假之于外，以累计其私之欲，天下弥燃而宗旨圣人之道，遂以腐色相仿相效，日求富强之说

天下不治，只因文盛时衰，人出己见心其相高以炫俗取誉图，以乱天下之聪明图天下之耳目，使天下闵然争悟，修饰文词，以求之于世而不负，只有敦本上时返朴还纯之行世，皆著述者有以起之爱乐著述，亦有不可缺者

孔孟既美圣学悔而学说恨教者不负以此为教，而学者不负以此为学大者之徒，窃取先往者近似者，嘉义，价值欲问一类，极其思己之欲，天下密人而宗旨少人之道，无色相仿，相小日秋富强之说侵诈

天下不行，五刑难礼，洪水不除，罪孽病不明，赏罚难治，远诸位数天下一同之心同心协力致贫，天下水土一不负大王博弈说道大司空之剑立天下者当傻还天下着当杀音，节长悠悠醉孽长字。粉水平说道

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生