蒙语歌好来宝
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顺治十五年,宁夏巡抚黄图安主持疏峻,唐来渠和汉渠康熙后期,宁夏水利同知王全臣主持开凿了大清渠,随后组织移民到察函托户蒙语名称译为天然牧场今平罗县黄河西岸大片滩地

杨森翔诗文选集 160 宁夏移民文化(1)
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玉竹文玉却回志行高楼抱怨和尚渊和缘有何事,乍任狱中罪人是阿娘缘,莫斥满于不连蒙语悲戚悲寂与泪,起言欲助频道解来传与错频道小市民萝卜父母忙王沫以后投佛出家,剔除丝发浩约大幕,剑联玉主莫称更问一回去

中元
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内蒙也有贴秋标的说法,我在呼和浩特就听到过,不过似乎只是汉族干部或说汉语等蒙族干部这样说蒙语有没有这种说法,不知道呼和浩特市的干部很愿意每年秋天下去考察工作或调查材料,别人就会说了

4老北京的贴秋膘 汪曾祺
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到了南通市,那个时候,南通专区正组织地区级的乌兰木齐,他就被选上了。乌莱木齐一九五七年诞生在内蒙古自治区西林郭勒蒙苏尼特右琴蒙语译为红色的蒙嫩芽译,为红色文化工作站,活跃与农村墓区间

孙桥村遗梦
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萧夏圣地青海湖,位于青海省东部,平均海拔三千一百九十六米的高原之盛。古冲西海墙海,又称仙水,掀开汉代,也有人称为先海蒙语中叫做哭哭诺尔赠与叫搓布微布,即青色之海,湖水面积四千五百平方千米,平均深度十八点六米

青海湖
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阳泉话谝天下20220106
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我没有去过内蒙古,也有贴秋标的说法,呼和浩特就听到过。不过似乎只是汉族干部或说汉语的蒙古族干部这样说蒙语有没有这说法,不知道忽视的干部很愿意下去考察工作或调查材料,别人就会说哪里是去考察,调查是去贴球表,忽视干部所说,贴秋标示说下吃羊肉去了,但不是去吃肉,而是去吃手把羊肉

第八章,贴秋膘
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据说新娘的母亲之这样是为让新娘家的人看到新娘对娘家的眷恋,日后加倍同,而他扩架时往往要唱各种内容的扩架歌,如广东石城新民一带的扩架歌,有街教歌,骂梅歌,梳头歌,洗面歌,穿衣歌

古代民风民俗之婚姻风俗17
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追求精神上的愉快和满足,最后则以描写青歌漫唱满湖山做节谁家水调唱,磕头声绕碧山飞去,晚云流水调相传为隋炀帝与变局开掘成功后所自制唐氏为大曲,凡大曲有歌头,水调歌头,即裁劫其歌头,另以新生

南歌子 游赏
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以作动物乃分月而续之,以即以想以示乃奏黄钟歌大旅五云门已是天神乃奏大处歌印中五闲池,以即地旗,乃至孤选歌男女五大勺已是失望,乃奏颓兵。歌函中五大象,以计三川乃咒移职哥小吕五大户理想先比乃咒无意歌,大钟歌夹中五大五

周礼仪礼
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水调歌头词牌名又名袁慧曲才成油水调歌凯歌花饭念奴代表作苏轼的水调歌头明月几时有陈亮的水调歌头送张德茂大清石汝,不论是明月几时有把酒混青天,还是一点浩然气,千里快哉风

鹿鸣【每日一诗】水调歌头集锦
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乃奏大处歌印中无闲辞,已记地旗乃奏孤,选歌男女五大勺已是失望,乃奏颓兵。歌函中五大夏,以气三川,乃咒移植歌小旅五大户影响先比乃奏无意歌夹中五大五理想先主凡六月者

周礼仪礼
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歌谣四酒耕军人,歌如云南的当兵好,当兵乐初出进奏军乐,一下声大了,全靠我家祖宗三代,保佑着同上三滑稽歌可分嘲笑的颠倒的,趁运的三种儿,歌中尚有咒骂的一种儿,歌中颇多滑稽

769 中国歌谣 四 歌谣的分类5
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考证一楚辞九歌,考证楚神话中的九歌性质作用和楚辞九歌。从楚辞看楚辞酒歌可以看出,早在屈原之前就已经流传了,有关九哥的传说,例如泥骚,其酒变与酒,歌兮下康余以自重

考证1
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布基树头市作为中国船指数的公式七一要求风代以后,中国传领导学院进入全面发展新时期一要一周,周九周卖衣菊的酒歌有大黄麦歌,小黄麦歌,风歌演歌和窗总科窗,总坚决烧科口齿间烟头科,蒸酒歌,金珠间书镜歌

剑桥中国辽西夏金元史
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