草木有本心

草木有本心，何求美人哲九陵遭缠扁处后所作的感遇诗十二首朴素囚禁此为第一首施以比兴的手法抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感，是一开始用整齐的偶聚突出了两种高雅的植物

四件中次鸟朝在三株树小小的路边都能听完句美头画人指高明第十六集今五年中年记者何火木感应，而张九龄蓝夜春微水桂花星星此生意字儿回家急，三七九黄金做项目草木有本心，何求你玉

南野春微蕊桂华秋皎洁今心此生意，赐而为家，皆谁知临息者闻风作相悦，草木有本心，何求美人者乃遇其三张九龄幽灵归独卧至虚胡清值此谢高鸟，因之传远景日虚怀空逸，人为敢，至今非整理资格无所谓无成

当见到本心之后，所有休闲的目标就是将本心在我们的生命中立起来，从见到本形到安住本形，到时，本心在我们的生命中安住，我们也安住于本性之中，让安住本心的状态从比较短的时间，慢慢的延展向两个方向延展，向生命中的所有的时空延展

朱本是问人有虚拟方有良知，若草木把石之类，亦有人的两只，就是草木瓦石的两只若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦茨，其为草木瓦石为台，天地无人的两只，亦不可为天地

现在去把它建立起来的力，本心及仁义，理智等道德治理是我固有的，但因人依受感性的私欲所影响，而是其本心，故必须随时检测，不让私欲。账币本心是本心，时时做生命的主宰

我是放错夏夜草木有本心和求美人酒感遇其三张九零又有灵规毒物，自需企物听效件上退了阴之产太远听日讯。华宫遇见是谁，感觉至今非诚你自主，或者我为我不成赶一集。三千九年就林贵赌物继续洗糊清热件酸菜的好用，日常眼睛一心滑宫，一层水管至今费城里手和手为无禅

在草木间，人关照自我，也密见了世界，在春天做最浪漫的事，不如就从熟识每一颗草木做一个深情的人，开始有句老话人非草木，孰能无情，亦为人类情感之丰富，非草木所能比拟的

本心一直在这里，而各种生灭变化的现象就像云朵一样，在自信的天空里生灭来去，而天空没有变化，而且这句话它本身同时也是一种修行的方法，将整个客观世界融入本心，安住在本心之中去关照各种现象的变变化而不被现象

山神土地浅山放行者哪吒斩其助行者皆元神助本心之道一元神不媚而本心腾挪变化左之右之，无不意之精细伶俐之人，性能不把珍宝焦裕乎外道迷真性，而以假伤真元神著本心，而以真话假伤，真则真者一假

孔子所言之人与孟子所言之心，将两者大批为一而言，事本心之为本心者，人事本心所依据，以臣其为本心之内在的体性或本质，人与臣结识，中子则需此类于巨石，只是形式的陈述

良务的境界对于自信本心认识的境界，本心绝不会经历变化，是指本性的本体和本性是不会变化的。也就是说，本性的本性永恒，纯粹，空性觉性和喜乐是不会变化的，这些性质它都是本心的根本的性质

今若人舍其大陆而浮游，放失其本心，而不知求此诚可哀怜。平常人们若有鸡群跑出去，人们皆知去把他们找回来，经已放失你的本心，而你却不知把你的一放式的本心收拾回来，此起不可怪

然二者是乃本心所本来含韵者，本心能开道德创造性之门，已必然能开知识创造性之门，无人本心，圣贤境界或高尚生活之祈求，或渴望与无人本心自然宇宙奥秘之好奇，或渴望同出一员，本无二致

谁说草木无情，为人有情，只是草木一生飘零无主，无法掌控自己的命运。他们顺应自然，在属于自己的季节里离合荣枯。原来草木与人的心情和命运相关，花木温和，慈悲，可寄情养性秋心