武乱天君

神子之不孝君父所谓乱野子，自爱不爱付，故亏复而自立地自爱不爱凶，故亏凶而自立诚自爱不爱君，故亏君而自立子。所谓乱也。虽复之不子子，兄之不辞地，君之不辞城，自以天诈之，所谓乱野

少银天里，我们曾谈到人有一个复杂的自治系统，在这个系统中提为建议之官，担负发现猪乱并及时承报于上心，为君主之官所与所报之诸乱，善失别之，或以文治，或以武功皆有君主号令单为将军之官罢极之，本者则微用六级平定猪乱也

泰国第八只约泰国，其可谓至得以山以天下，三以天下让明武德尔称也。之曰功而无以则劳胜而无理，则喜怒而无理，则乱家无理，则教君子赌于亲，则你心于故旧，不已交易的固扣

领布子曰君子坦荡荡小人长七夕子窝而立，威尔不猛。顾尔安泰伯第八子曰泰伯岂可为之的演绎三艺天下，让名武的儿春烟之曰过而无理，则牢至而无理，则息与而无理则乱，只而无理，则骄君子

桀纣之身，天下又大乱，周公向武王诛纣法眼三年，褿其君区，分年与海鱼而入之。灭国者。五十区五报西向而怨之。天下大约书曰丕攇哉，文王谟丕神哉武王烈又起，我后人咸，以正无缺

三设喜先喜谢迅利和喜先喜的威夷，由非因子钟不可相信的稻盛德之善，就明知不能妄言是以五虎强武钱王不忘君子嫌弃眼耳惊喜想人乱七乱耳利其力康告约柯明俊的太阳要故事，天津抗岗原宽进的，宽明的太阳要故事，天的明明地点要科比俊德接字明也

必知乱之所自起，焉能置之，不知乱之所自起治生人以治天下为侍者也。不可不而乱之，所自起茶乱和自己岂不将爱之不孝君。所谓乱也之自爱，不爱富故，恢复而自立，必自爱不爱，故亏胸而自立，爱不爱君故

苏国当年因为周桓王换帝这件事儿，周王室开始耿耿于怀，所以后来在周惠王时期支持了武大夫作乱夷吾。当上晋国君的那年，苏轼正是跟周学练投靠了敌人，但是可能是跟敌人天生的三观不合

此约大宅摇之为君眼，微约乎每天为大不遥折之障，碍乎为我们的名言灰暗湖气候成功也化武气候文的校车第一大就是王曰越乱的时，他自愿他们不这样谈用之际去思维一下富人烟酒

三以天下让明武的二唱言者约公儿五里走老下儿五里走写幼儿五里走乱之而无理，则叫君子赌鱼间转免星鱼，然过脚包也转免包淘，装着小鸡照满弟子曰纸鱼总纸鱼少吃远，站在江柔莲山渊，柔绿薄飘

以示其先，王治国者不敢武夷观感而况于世面，忽不得百姓之欢心，以示齐先君治家者，不敢施以于臣妾而况于妻子，忽故得人之欢心，以示其亲夫然一生的亲安之记的回想之，是以天下干扰不生，祸乱不作

子曰大语尧之谓君，意微微呼为天下之大为尧则之荡荡，呼则民无能明言微微呼为有其中命放火，其有文章顺有成武人而天下之武，王渊只因欲有乱成诗人孔子曰才能不欺染唐于之际，于四为胜，有仆人焉，九人而已

治国者不敢武于官寡，而况于世民虎不得百姓之欢心，以示其先，君治家者，不敢失于臣妾而况于妻子祸悟得人之欢心，已是起一亲徒染骨生则轻安之忌，则为响之质，疑天下和平在害部生霍乱，不作故民

今天是二零二二年一月十一日，今天的打卡内容是论语太婆第八太子曰太婆，其客为智导也已三以天下，让明武德尔称燕子曰公而无理，则劳胜而无理，则喜永而无理则乱，直而无理，则叫君子独名心则名心忍孤

今天是二零二一年八月二日，今天的打卡内容是论语泰伯第八子曰泰伯，其可谓之德也，亦三义天下，让明武的陈言子曰功而无理，则劳胜而无理，则喜用而无理则乱，直而无理，则缴君子，赌一亲则名信誉人，故就不宜，则名不投