除灵者之时间之行

从肉妃之行同审生，繁龙之属，皆从龙灵虫之长，能忧能明，能细，能聚能短，能长春风而登天秋风而且渊从肉飞之行同，省生繁龙之属，皆从龙灵虫之长，能忧能明，能细能聚，能短能长

龙灵虫之长能忧能民，能吸引，能吸能短，能长春风而登天，秋风而浅曰从肉飞之行同，省生坟龙之术，皆从龙灵宠之长，能忧能民冷细冷，聚能短，能长春风而等天秋风而浅，愿从肉飞之行

如君子之行，竟以修身简养德非，但波无为明，智非灵境无为致远。除学习敬业才需学业，非学为广财，非智卫程序服君子之情，竟以修身简养德，非但不为明智，非灵尽无为致，远服学须敬也

像是二世有拥主之行，而任忠贤臣主一心而忧，害内之患，搞肃而政，先帝之过，列帝分民以封功臣之后，建国立军，以礼天下，须灵玉而免行怒，除去收怒污秽之罪，使各反其乡里

三，建设心灵品质的两大公子建设心灵品质是提升新的层面的重要不尽建设心灵品质有明星和静心。两大公司通过民心逐渐出出心中的不明，通过尽心逐渐处除心中的贪欲，同时以更高层面之行为新，逐渐提升新的层面

自然现象无不受犯于因果之规则，人之行为毅，然然，当其未行之先，行甲乎行，乙乎一任意志之自由，而除非因果之规则，所能约束，是及责任之所由，生而道德，法之与自然法不同者也

心灵品质三五年时间就能随着君子之行，并以新传家以你自己的两个子孙建设心灵品质，最终成为君子。而后每个子孙品质加工，同样请求他们的两个子孙成为君子，以此类推传承之第十代

前世者道之华而一致损失以大丈夫，除其后，不拘其国，除其损，不拘其化，故去彼取此西之得意者，天得意，请地得意，灵神得意，灵不得意灵万物得意，以神何亡得意，以为天下真及致之。你不欲碌碌如雨，落落如实

前使者道之华而愚之时，施以大丈夫，除其后，不拘寂不除，其时不拘其华，故去彼取此细之得意者，天得以清地得以灵神，得以灵谷，得以人万物，得以神和，万得以天下身其致之天，无以清江，恐烈地为灵江，恐发生为灵江

介子书主君子之行，进行君子之行进已慢，则不能易经想象则不能置信美语，实时易语，日趣非常透露，都不接触界外输出介子书总经理就行进，以新生减养的非淡泊为灵智，非灵性为志愿

提国限制使用大野在相约时间之行，自己强调信息要是修入六十一款入的盘单，修宪六十一款，如果是大修炼九二款优先就的相约之小，得中未除中野丢三乃至看看型的整个一款当物用相约，乃至看看中午公园

根据心灵品质的高迪，有五种入流之行，则成像五种相应之道就妙用五种相应的仁爱，智慧，胸怀，能量等多种得则成就五种相应之势，有脚踏实地，终于直直的世人之行，则呈现世人之道

那样只能是为了人们所迫切的君子之交，因重在心灵的交流，朋友交往应该是大而不交，往过密便有势力之行断了来，时间便会有无情的冲淡友情，特别是在生活节奏加快的今天，朋友之间可能有机会

哲学作者应该向水雁，鸡蛋的可塑性，因为水性仍然能变形在海洋中是海洋之行，在江河中是江河之行，在杯盘中是杯盘之行，在瓶罐中是瓶罐之行，作者应该像谁一样至柔之中，又至刚至近浓淡的胸襟和气度

此静态的然之行上之理，直百战那里只摆在气后面而归，律之以为其超越的。然而实际在深者，化者，变者，动者去世气而超越的然之行上之理，却便无创身妙韵之神，用此事诸子之思路也