单田芳评书大明演义262

这时的姚虎城颇为尴尬，越海战越失去了公众的对象。姚虎城将此情况报告给代理现实代理指示，大力在考虑一方后命令辽虎城继续保留越海战，保持以交汇将的联系代理持续十分明智，并且很快得到了回报

后来有一位僧人一寻其香气，寻至后山钢边才知道香气是从钢中散发出来的，于是他腰疾四重，打开尴尬一开，香气更加浓郁，只见甘露四溢，肉身一如深浅，面貌容色显得非常光彩，一定是念佛往生西方净土，一时之间很多人受其感动

平日，李进城和一位居士极为熟悉，有一天，居士前往探视他李进城痛哭求救，因此这位居士为他说念佛求生西方极乐世界的妙法，并且命令其全家将他的卧室收拾捷径，同时悬挂一副阿弥陀佛的接影像，教导李靖成持念佛号眼睛观看佛像，一心一意，期望阿弥陀佛接影往生西方镜头李进成生性受持居士也一统助念佛号五百身

克举之我疑途之为众山福的众山福举之爱，莫助之滚直有缺，只有缺为众山福北正山福故之众山府出祖众山府诸子母，夜夜四母夜烟夫妾妾征夫妾妾每怀米集四母帮帮宋光八鸾枪枪八轮枪枪亡命众山府亡命众山目比东方成比东方

文天旦怒，逢天旦，怒自惜从东你所定，处你所定出我购民多我购民及我语，共及我语为谋为弊，乱旷思靴乱旷思靴故而忧绪，贵而续绝，谁能直热，不以浊事，不以浊其何，能疏再虚虚，体力再虚，体力如比素风恐之爱，一口之爱，民有素心，烹云不殆。风云不但好事驾色好事驾色立民待时驾色为宝，驾色为拜时为好，待时为好

曾孙之架曾孙如架词，如梁如词，如梁，曾孙之宇，曾孙之如池如晶，如春如秋千丝苍乃秋千丝，苍万丝香，乃秋万丝香，如祭道梁蜀祭道梁夫之庆农夫之庆，以借福报，以战寿无疆

四之交之会之命，比后居命比后居谓之在之，棉蛮黄鸟，止于秋雨敢淡膝盖淡行未不能屈应居四定之四之交之会之命，比后命比后居未居在之，未知在之，绵瞒黄岩瞒黄鸟止于秋侧，岂敢淡行，未不能及

无比明优，无气而牢，以为王修民意老旨名义记者小溪和小溪会。此京师已随四国已随四国无纵鬼随无纵鬼紧往急于紧往，急事恶扣虐涉恶无比作特无比做特尽甚微，宜以尽有德民意老指民意老气可小气趣，可小气惠此中国惠

本质有一个助山扶骨之众，山府出祖众山府出祖四母夜夜，孙母真夫切切征夫，切切怀米集美怀秘籍字母帮帮亡命众山府亡命众山如何东方成为东方众山府，除奇众山府永怀为其心，你为其心

既保已得君子万年借而景福借而景佛既遂已久而遥，即将而遥，即将君子万年借耳，昭明有容。高朗令中有处公师加故公师加过齐告。为何徐告边斗镜家朋友优舍舍以威仪恐实，威仪恐实

夜旁乐着卷天子之邦，乐指君子乐指君万福幽同便便左右便便独立士率从遇事率从泛泛扬州福离为之福，离为之乐，指君子乐指君天子魁之乐之君，子乐之君，独露脾之独露脾之忧哉

小子呼呼小子谓之脏脾匪首邪之言，事之事，匪面命之人命之言，题其耳界曰谓之曰谓之亦记豹子提起豹子民之米盈谁诉之而莫陈述之，而莫成后天恐招我生米乐视耳萌萌上我心惨惨慧耳珍珍慧耳

众山府出祖众山府四母，夜夜四母夜庄夫妾妾每怀米集四母帮帮亡命。众山府亡命众山横比东方成立东方四五八轮接接众山府除奇世，传其归世，传其归己，辅作诵己辅作诵如清风，暮如清风众山府永怀众山府永怀为其心

无德不报，不得不贵于朋友，不民小子，数名小子子孙绳子孙是万民米不成事而有君子，事而有君，极柔而言不暇，有谦不暇，有谦相在而事尚不愧而无漏，尚不愧无漏，无曰不显无曰不显莫于云垢

民意老子气可晓修贵此中国以为民求无纵，鬼随无纵，以紧昏挠事恶扣虐与彼民忧无弃而牢以为王修民意，老指气可小溪会此京师以随四国无纵鬼，随无纵鬼以谨往，极以谨往，极事恶扣，虐无比作，特敬甚微矣