神域鬼坛

他们去世后，鬼衙门做不了，主则上交给城隍，有些连城隍都做不了主的再交给地府，也就是幽冥殿由阎王量刑决定，这些鬼进入哪一层地域，受苦鬼牙虽受城隍掌管是上下级关系，当帮鬼寻找宿主和神鬼之类的事儿

伯牙送王安石千载朱贤吾子辈玉坛孤绝鬼神医故人舍我归皇上流水高山心自知伯牙送王安石千百路前无此为玉堂孤绝鬼真一故人舍我归皇上流取流水高山新自知伯牙送王安石，千百诸贤无此悲

那阿修罗有两种，一种是属于这个鬼域诡遇到的铜管，乙种是出生到通管诡遇到统帅的阿修罗，是妖魔的身形，恶鬼的喜性，恶鬼的恶性，又有天神一样的神通威力，诡域到统领的阿修罗

也就是说，中国人继续通过神圣的祭坛来维护父系的权威，只不过把图腾崇拜改成了祖宗崇拜是鬼魂崇拜中特别发达的一种鬼魂，有男有女，按说被崇拜的祖先也应该既有男鬼，又有女鬼

这些神不一样，但是不冲突就不妨碍我们都拜一拜。反正社稷坛是个儒家的土地和股神射体弹的射神和我们民间说的土地爷，咱们社稷坛的射神和咱们民间说的土地爷是一个系统的黄帝奇跟那土地奶奶是一个系统的

在西南方有八条鬼神往来通道，祭祀胎神所用的祭品与涌现一致的相同，再加上甜酒，枣子和干肉之类杀一头茅牛，用以作为全套祭品，而即武帝只有生牺牲和甜酒进献祭坛下四周设神座是连续祭祀随从而来的，和众神和北斗星的祭祀完毕，祭生祭品都烧掉，祭祀所用牛是白色的

对于唐朝诗坛上大咖云集各具神采的创作，天团中的明星诗人，大家总爱给他们冠以一个能够概括其特点的准确形象的别称诗仙李白诗，圣杜甫，诗佛王维诗狂贺知章，诗魔白居易诗豪刘禹锡，诗鬼李贺

原文自大国若喷小鲜以道利天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人负，两者不相伤，故得交归焉。自大国若喷小鲜，这里是纸小鱼粒就是零，其鬼不神，鬼都不起作用

天下其鬼不神，非其鬼不神，持其人不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人负两门天伤古德教归烟大过者下流天下之教，天下之聘，平常有精神母已经围下，故大帮以下小帮德居小帮现在往德区大帮故和下而去，或下而去，大帮不过遇前续人小帮，不过遇入世人不良人格的责域，大者一为下道者，万物之道，善之宝不善之所宝没言，可以是最近可以下任人之不善

我宁愿做阎王，不愿做神医鬼，婴娘子一呆什么死苦声乐，这些轨道里可从来没听说过。当阎王神医不愿为疆域楼，医治却是一眼就看得出的鬼。婴娘子一咬牙冷冷道，你若是真的不肯出手，就莫怪我无情了

紧接着，坛主又一挥手，鬼王立马养了八叉的身上的衣服瞬间破裂，肚皮上出现了一个圆圆的黑洞。那头黄瞎子化身的黑煞神一看对着鬼王的肚皮就扑了上去，两只前，蹄子踩在鬼王的肚皮上，长长的嘴巴子顺着鬼王肚皮上的洞就插了进去

中原关中，河西，西域等只是这些古代区域的名称，有的已经被历史遗忘，不为现代人所用，如西域塞北有的这从人人争相攀附的神坛上跌落变成一个个普普通通的气域名称如中，原关中微有江南在历经千年起伏之后

各位朋友大家好，又到了咱们学习六爻的时间了，今天继续给大家讲用神部分上两次给大家讲了士爻用人和应爻用神，今天咱们给大家讲观，鬼爻用神说到这个光鬼谣，你看这个关他既叫官

先由皇帝发一个防疫诏书，疫情特别严重的时候，还会发一个所谓的罪己诏，意思是朕愿意承担一切有为天意的罪责，希望上天只惩罚朕一人，放过朕的子民，而防疫大臣少不了会召集和尚道士涉坛见教，纵经请神，斩妖屈鬼，求安祈福

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