轮回之神界归来

婆罗门叫信奉多神，认为世界万物由天神主宰，其中主要有三位毁灭之神，师婆保护之神，皮师奴创造之神。范天古印度人认为不仅人生在伦不会，而且世界也在轮回范天创造师伯所毁灭的世界皮石奴保护范天所创造的事件

二业报轮回说释迦牟尼佛还把十二姻缘和轮回叶利的思想统一联系起来，提出业报轮回学说来说明众生的不同命运是加摩尼佛时代在印度的思想界中有轮回说与反轮回说两种尖锐对立的学说

嗨，我是海欢山林，清玄的整个世界都在轮回读给你听，轮回的不只是人，整个世界都在轮回，我们看不见云了，不代表云消失了，是因为云离开了我们的视线，我们看不见月亮，不表示没有月亮

天赋暴有漏，不讲究，像完了，不要随到二回里面去轮回，福德有漏，功德无漏，福报有限，公德无限，福德不相邻不破我执不能超越三界，轮回功德离我相破，功德离乡破我执，可以超越生死轮回

又是一个五年，与我不过是几度花开花，谢随遭灾难力情节，但终是过去了五年与这本书却是一场生命的轮回，使一次美丽的重生回首往昔梦一样的清冷迷离到底，相信你所是去的真的会以另一种方式归来

福德有限，功德无限，福德不理想，不破执念不能超越三界，轮回功德理想破执念可以超越生死轮回功德里面有福德，里面没有功德，浮犹善生，做善事就有福德，做善事不执着就有功德

三未乃足治阳明立对区库内庭过限股衡阳之分见，解析丰隆之神下去虚息调口城上去虚息三里人都比引入于梁秋英室之下，浮兔上关于闭关七充之精归来西水道大掘西外陵运天修西华肉里，泰乙西关门梁门西成满不容新乳根

答我很少谈轮回或是灵魂的旅程，因为他本身还是头脑的产物，离不开头脑的投射和作业，灵魂或轮回，还是离不开制，约离不开我们带来的束缚。千千万万年离不开我们所带来的夜里。因为我们认为这个人生是真的，自然会投射许多幻想和境界，包括轮回的境界

险胜型这里的险胜首先就可以理解为是生文称的解脱的胜者阿洛汉，他也不是生文的胜者所行，从内从境界讲，凡夫轮回于生死，那么菩萨是要寻求解脱，不愿意轮回于生死非凡父亲

轮回是一种变化，很多人不信轮回或者解得轮回，玄之又玄，其实轮回就在我们身边，从早上起床到晚上入睡，每个人已经轮回过了，因为我们身上有很多细胞死亡了，同时又有好多细胞诞生了

退飞行其类冲塞游鹰世界留得轮回仗颠倒，故和合铸成八万四千，惊耀乱响，如是故有色相劫难流转，国土修旧精明，其类冲塞游鹰世界消散轮回或颠倒，故和合暗城八万四千阴影乱象，如是，故有色相结难

这个佛如果不见信，即使把八万四千法门全部修进了修亿，万劫科亿万个头，把所有身心里所有的法门全部都修遍，也找不到，这颗佛也找不到难，也难免轮回，跳不出三界，无有初期深深逝世的轮回

先天之神境，后天之神动，先天之神丸，后天之神亏，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神与性敌道之修性，去其必信之私觉其故性之欲既知，又请归于致敬

称为十二英元变相图六道轮回图解释了苦的来源，脱苦的方法，即脱苦的自在境界。告诉众生，贪嗔，痴是苦的根源，要想脱苦，就要诸恶不作，众善奉行，从而进入善道，直至摆脱轮回，步入佛国净土

一对区库内庭过限股衡阳之分见，解析丰隆之神，下句虚息调口，晨上去虚息三里神独比引述于梁秋英甚之下福透上冠于闭关气冲之津归来吸水道大聚吸外临运天书西华咒李太乙习关门梁门溪盛满不容新手根乳中之阴窗，乌易库房之气户缺盆气射水图，人银大银