郭德纲相声因果报

所带来的果报，人类及人类所赖以生存的环境，用佛教的观点来看，就是人类的果报分两种，一种是果报，一种是依靠，依是依靠的，依一个人的色受想行，使五韵是一个人，具体的果报，或制或鱼，或贱或残，或男或女，或贵或贱，都是古报的不同

了解他们为什么会变得如此困苦，聆听每一段原声故事，就知道是过去造作的因缘，以致现在承受果报因缘继承果报能不能翻转，还是一切为心脏去想如何改善，苦难，转变原生，从此一步步

我们一般的人眼前有善阿而没有即刻现果报则不信，果报是看不到，说果报之师不可喜。我们看下每一端昨天讲了一下，没有真正讲的透彻，我们再把它念一遍，积极见之，其寻常顺利，即为寻常事

现代的医学界不但利用基因来疗病，维护身体健康，甚至发展出基因复制牛复制羊的现代新科技，对于基因带给社会未来的发展究竟利与弊，自有其因缘果报，我们身体的健康与不健康也都在因缘果报当中

越多这个财富的观点跟我们佛法里边说财不失得财富的果报法，不失得聪明智慧的果报无畏不失得健康长寿的果报是一个礼路，财神怎么做成的财神不是贪心财神，符合市场规则，在当中，自己当然投资赚钱，了解市场的需要，赚钱之后散尽

他说这个人活过来，如从梦觉皆自一知善不善业所得果报由字正见梦中醒了自己平生所做的善事，恶事都知道自己的果报，也晓得因为由字正见，看到叶果的报应，乃至命难感受到我们活着的这个身体生命，你看起来不宝贵，困难的很宝贵，因此改过向善也不造作

都在无际状态无计将来的果报是变成白痴，祸入畜生道无忌就是没有正思维。尽管也读经看经也有思想，但不是在正思维得无记业果报的人，很多社会上为什么笨人多，棒声也比人多

你是怕阴还是怕果，有智慧的人怕造恶业，不怕感受果报，没有智慧的人怕感受果报不怕重恶音遇到一种障碍，能增加一种智慧，遇到一种委员能提升一个层次津贴生病了，不要把它看成是生病，而是去病

自然成就中医禅定中医果报生死中医梦境习气中医倒转临死中阴流转中有中阴，能用于修持的是果报生死中阴，即活着时，梦境习气，中阴做梦时，以及从死到生阶段的终有中医修持从生到死阶段的中医

等姻缘成熟果报现前果报显现后，英国自然了解当年舍卫城的帕吉波国王率军进攻世家部落，大肆屠杀世家族人佛陀的声文弟子中，神童第一的木剑莲部件廉尊者为了保护过佛陀的亲人，用神力把他们装在铁波中

他被称为因果报应的法则，他与命运法则并行，滔滔的在我们的人生中流淌，化研，制造就我们人生的要素有两个，一个是某个人与生俱来的命运，另一个是这个人的思想行为所造的意义

业有县市报有来生，报有后来报三种类型，何为现，报此生造作善恶业当身既受果报，何为申报此身造作善恶业来生投胎，转世之后，变瘦果报何为后报此生造作善恶业，或经过第二生或转世到第三生，乃至百生千生无数节之后才受果报

罗翔老师讲课时举过这样一个例子，如果让你在注重感官刺激的低俗小说，郭德纲相声和莎士比亚名著中选择一种来欣赏来获得快乐，你会选择哪一种，大部分人内心的真实想法，恐怕是前两者

等阅历果报的各种情形言读元经即可知佛。接着说道这些恶业所形成的果报都是自信中所起的业力作用既不从天而降，也不是从地而出，亦不是他人所授予，完全是根于自己忘心所照应，也由自己去感受

凡夫只能看到果报，害怕恶报，却不知道恶果的出现，一定是种下恶因在前，而菩萨能看到阴清楚恶，因恶果善因善果的道理，断恶修缮，未免恶果而不重，恶音故事里的老人护持寺院