说书说哭圣女开局荒天地

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

结合通典元和郡县志等书可知圣女义在陈仓县与大散关之间，从李商隐圣女词一诗来看，唐代以为圣女立词圣女词，大约类似于千佛山的府刊，堪编地层长满松竹，看上石克兰会之类似伪仗

五人围于大军女湖北树树终结相约树树终结自神演九五怪女真丽相约怪女曾丽未正当演上九圣女考强齐玄元杰相约元杰再上太挂，第十一前下婚上太小往大来结婚，抗约泰小网大来结亨，直视天地交而万物通也

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

天地之道，府乡天地之宜，宜左右明初九拔毛如以其会，争享曰拔毛争极致在外。九二包荒用平和，不暇以鹏王上得上于中，相约包荒，得上于中，行以荒大九三无平，不颇无往，不负坚贞无救。戊戌其福，与时有福，相约不忘，不负天地计

相曰天地交太后以财臣天地之道，辅相天地之宜，以左右明初九拔毛儒，以其会征集相约，把毛征集志在外，演九二包，荒用平和，不狭义蓬茫，尚得于中行相曰包荒，得上于中行，以光大野

君子道长小人道萧衍上曰天地焦态，构以财产天地之道是否走向天地之宜，以左右明初九把你毛儒，你其会征集相约，把毛征集自在九二包，荒用平和，得上于中，行相曰包荒得善于中行，以光大眼九山

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

你看玉红门还分明是叫我现在去做石碑，看看下面的内容，你们赶紧找几个人带着诸侯铁就会开局，真能心里害怕哭，哭爱着龙泰，我哪里听得进去，只是多数人赶紧忘记种人类，只能到反思别人一起挖掘大石灰

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

内健外顺李君子而外小人君子道长小人道萧衍向渊天地将泰后已才成天地之道，府乡天地之宜，以左右明初九拔毛炉以及会贞洁项渊八毛贞洁自在外演九二爆荒用平和行相曰包荒，得上于中行

翻过去翻译虽有极见树，极有缺化，旧物之非圣书比无事必聪明快心智，勿自报，勿自弃圣女贤可训之，勿自报，勿自弃圣女贤可训制，勿自报，勿自弃圣与贤可训制，勿自报，勿自弃圣与贤可训制

我的堂叔是个说书先生，赵明亮我的堂叔红巢是个说书先生，那还是很久以前的事情。因为与其同族我的祖父于叔伯十二兄弟当中排行老大，其父亲排行十一，且爷爷和父亲两太单传，没有同胞兄弟，我自然也就没有亲叔伯

委名服务如子牛创新发展拓荒牛，艰苦奋斗老黄牛的精神，在全面建设社会主义现代化国家新征程上，奋与前进，新蓝图振粉人心新开局，蓄势待发。有许我们发扬创新，发展，拓荒牛的精神，在新真诚上敢闯