神武灵鬼

妻之得一者天得一以亲地得一以灵神得一以灵不得，一以灵万物得应以生猴王得应以为天下真其志之，千无以侵张孔令第五以零将恐发神武，以零将恐些鼓舞，以迎将恐接万物，无以生将恐灭猴王无以贵高将恐惧

谓天无以清，将恐灭地无以凝将，恐废神武，以灵将恐邪，故无以灵将恐结万物无以生将恐灭猴王无以贵高将恐绝，故物贵贱为本，高以下为基，服侍以侯王自卫孤寡不鼓，此非以贼为本爷，非乎故

惜之得一者天得，一以轻地得一以宁神得一以灵古得一以盈万物得一生猴王得一以为天下真其志之天，无以轻将恐烈。第五以名将孔费神武以灵将恐邪鼓舞，以迎将恐劫万物无以生将恐灭侯王无以征将孔爵

从吉某日跟成日之后的新次日神武日和鬼位日十三日都不能用，再往下就到了假生日，甲生日和乙乙有日，诸臣在天向下地府，人间有人求福，祭祀还愿尚表拜章，答谢天地起养灾恶，收服十倍

前十者道之华，而于之始，是以大丈夫处其后，不居其伯处，其时不居其华，故去彼取此第十三十九章西之得一者天得一以清地得，一以明神得一以灵古得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下真其致之。天武以轻将恐烈地武以灵将，恐发神武，以灵将恐歇古

侯王得意以为天下真其置之天，无以卿将恐烈地无以宁将，恐发神武，以灵将孔谢无以引将孔皆万物无以生将恐灭侯王无以征将恐惧，故贵已见美粉高以下为基，是以侯王自卫孤寡不虎

侯王得一以为天下真其志之天，无以轻将，恐略第五，以宁将孔费神武以灵将恐邪鼓舞已盈，将孔洁万物无以生将恐灭侯王无以征将控决故贵衣剑为本，高以下为基，是以侯王自称孤寡不谷

前使者道之华，而于知识，是以大丈夫处其后，不拘其波楚，其时不拘其华，故屈彼屈赐第三十九章西之德医者天德医以清地德医以宁神德医以灵古德医以赢万物得一以生猴王得一以为天下真其置之天，无以轻将，恐练地无以凝将，恐发神武，以灵将孔歇

神武以灵将恐邪鼓舞，以赢将恐劫万物无以生将恐灭。侯王无以正将孔爵故贵，以剑为本，高以下危机是以猴王自称孤寡不古此非以剑为本燕，非乎故治愈无欲是故不欲落落如玉，落落如石

帝武以宁将恐发神武，以灵将恐歇，古无以盈将恐绝万物无以生将恐灭侯王无以贵高将恐绝，故贵贱为本，高以下雷击是以侯王自为孤寡不谷，此非以贱为本爷，非乎故治术于无余，不欲碌碌如玉，落落如石

古德一以古得，一以盈万物，得一以升。侯王得一以为天下真其志之天，无以轻将恐烈第五以名将孔费神武以灵将恐邪鼓舞，以迎将孔洁万物无以生将恐灭侯王。吴以贞将孔爵故贵，以剑为本

投亡得一以为天，下瞻其置之天，无以清江恐烈地无以宁江，恐发神武以灵江孔歇古武以阳江孔节万物无以生江孔灭侯王无以贵高江孔爵，故贵贱为本高，以下为基，是以猴王自卫，孤寡不鼓

有为天下真其志之天，无以清将，恐烈地无以凝将，恐欢神武以灵将恐歇鼓舞，以迎将恐绝万物无以生将火灭。火王无以贵高将孔爵故贵已见为本高，以下为基，是以和王自卫，孤寡不谷

认真说来，地狱道的生灵也属于鬼的一部分，是特指作为地狱囚犯的罪诡，地狱中还有执行或当差的鬼使鬼族虽然也是鬼，并与罪鬼同处于地狱中，但却不属于同一道，不属于地狱道

可以说是实实在在充实了当时明朝的国库，因为杨神武在山西兼济有功，杨神武被胜任为河南巡抚在河南，考虑到黄河对于境内百姓的安危的重要性，杨神武上任伊始就着手解决了黄河水患的治理工作