武尊之神

门口雕有香炉，供奉石室正中雕有奎星，是道教尊为笔点造化的文章之神，又叫文曲星，北面雕有文昌帝君为主，宰公民和路位之神。南面雕友关圣帝君就是关羽被主宰扶魔降妖的武功之神

屋子路阳明镇子院君子已温慧有已，有古人子路第十三子路温正子院前之老之情与英武传重功为之是在文真子要先有次设想过去，先你猜月燕之前猜举之原名之艾索布之人之神出子路，原名为尊

清子复制诗曰家乐君子贤行德移民因人受禄于天保佑命职子天生职，故大德者必求命，以武王为子，副作之子，书至武王转大王继国王之序，一荣一而有天下生不是天下之神，尊为天子，富有死海之内

西方之神是少好以对卦执掌秋季北方之神是专虚，以坎卦执掌，冬季中央之神是皇帝，以坤艮两卦执掌天下，此武帝所执掌的各守，其实东方之卦不能治理西方南方之卦不能治理北方

诞生了阿夫洛迪特赫尔莫斯商业市场旅游交通之神，盗窃之人铭记引渡宙斯和麦亚的儿子众神的使者阿瑞斯战神力量勇武之神宙斯与赫拉之子赫菲斯托斯获神锻造公益之神铁匠守护神宙斯和赫拉之子阿夫洛迪特的丈夫

第东华大帝君五金奉六甲天书，并使六甲六丁之神，天由十二西女纳严西女五人统摄神兵三元大将，火光大将，伏海大将封口大将慈董慈等众圣各里神兵百万著无法利神通变化。永德五尊六甲神印立在谈前，令武七镇九宫保佑尔五身保佑尔身使之重武上朝援军与道和真合形炼魂架架，空架，空侧空架浮升，天色云积，极如绿地

先天之神境，后天之神动，先天之神丸，后天之神亏，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神与性敌道之修性，去其必信之私觉其故性之欲既知，又请归于致敬

贵人为百神之主，得谓为福，失谓为秧藤蛇为卑贱之神，望向怪异，修求一株幽精。朱雀文书一组行路兼禅口舌白虎道路，又为官灾疾病死亡，勾成主迟滞勾连之事，求助送儿望，主征玄武为盗贼虚号之神，修施人而忘失误

没有周立的每年十二月，邀请万物之神聚集在一起而祭祀他们炸记主要是祭祀鲜色神，农氏野间，祭祀思设，后记，祭祀白骨之神，都是为了报鲜色和十次，因为有了鲜色失色，才有白骨的祭祀时素，带宴请田官之神，千莫之神，田舍之神和禽兽之神

立着另一尊大神像，脸像熊脸，眼睛闪闪发光是用镜片般的东西，相乘神像身上也香蛮宝石与战神像一样，因为据说他们是兄弟俩，这尊神像是地狱之神，掌管人的灵魂，神庙的顶部还有一个木质的神刊

北方之神，也就是水神在武艺九章怀据里，边儿就记载说天归水神后，汉书王梁传里边儿也说说玄武水神之名，司空水土之官也。刚才咱说那个重修伪术集成的卷六河图里边儿还说说北方七神之秀

若阴神上下笔合，即可断为盗贼隐匿之处，若上下相克，须再世道神的阴身道神，所生之神为章物的长逆之地，玄武的阴阳神和道神的阴音神递升或稻神城吉将折南捕获，若三船相克

第四段由坚体与何两以民性体既感之神，以上由既感之神，以民性体之具体意义与内容自再，进而民既感之神由坚体何两而见此意是说超越之神体，必兼合今艳之相，而唯一使陈奇为具体而真实之神体，因而使得以陈奇宇宙之创造或道德之创造也

此去原之万事空在李贤下诏赴唐时，还在诏书中特别指出了武则天的功绩。诏书上称武则天平息，徐敬业叛乱，是拨乱之神功，安定了国家，保证了长治久安，并且说他勤于政事，会遇万民，为大唐打下了良好的基础

圣曾经许志五战近三折五神去，就在首道章中说人能保生中之道，使精气不劳骨神不苦，则可以长久认为纯武战神可以预定可以不死，其后又有发展，在环庭经中尤为突出，可以说是集造金诸神之大臣。环庭经中所说的各种不同的神明与神行，并未涉及到英国报应与降妖捉怪之神，而是如一家所说的元气真气或神器是人生各个部位的机能状况，是被神化了的精神活动是被进化了的呼诉的升华，这就是皇帝之神与巫术之神的区分