吾乃斗战胜佛

吾有诗托繁国之患，如此这般，可受到子孙万代的敬仰，怀念宋阳和祭祀修之身，积得乃真修之家，其得乃于修之乡妻得乃长修之佛，期得乃封修之天，下期得乃五用道的原则修身妻德，可以朴实纯真

山是一个闹市区的选择，我刚告诉你的是，孙悟空带着佛心回话，我山本身就可以去传到奖金受益，甚至他随着旅游的时候，还能随随便便去其他地方讲场合，走在取经路上，一个斗战胜或走在取经路上，那我就不该叫斗战胜或我应该要取经胜

具备狱卒，害死光斗，大中死后均体无完肤，连死有惨土囊压身铁钉灌耳仅用血衣裹至关中，又愉悦话中潮锐一死为大张位死群烟为诸人钱币，吾以服人，乃将大张一副镇府司定罪大张以死的半个

不是因为孙悟空是天生，石猴儿就成了齐天大圣，成了斗战胜佛，而是因为石猴儿历经磨难，通过了考核，方才成为孙悟空，成为孙行者，成为佛美猴王，能够成为孙悟空得到了许多人的帮助，比如花果山上的通贝，猿猴，三星洞中的菩提祖师

修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于乡，其德乃长修之于邦，其德乃丰修之于天下，其德来不顾以身观身，以家观家以身观身，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知其然在一次

子孙已祭祀不辍，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于乡，其德乃常修之于国，其德乃丰修治于天下，以身关身，以家关家乙乡关乡乙国关国以天下观天下，吾何以知天下然哉

苟不教性乃迁教之道，未专西孟母泽林楚子不学断积住斗烟山有一方教吾子名聚阳养不教复制过教不言师制度子不学非所宜，又不学老何为玉，不卓不成器，仍不学不知义为人子方少师清师友洗礼仪，香九龄能文习孝于清所当职荣

近似不戳修至玉身，岂得乃真修至玉家，岂得乃于修至玉香，气得乃长，修至玉果，岂得乃凤修至玉天下，岂得乃朴，故以身观身家观家以相观相，一国观过一天下观天相，吾何以止天下之然哉

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一个人的西部讲的就是这个内容，看了他，你就会明白，要不断地战胜自己的懦弱，战胜自己的无知，战胜欲望的干扰和诱惑，战胜求之不得而产生的怒火，战胜心内的一切躁动，消除心内所有的妄想，执着，才可能做到心佛一体，安住真心

子孙以气势不错，修之于家，其德揽于修之于乡，其得乃常修之于邦，其德乃丰修之与天下，其德乃普，故以身关身，以家关家，以相关乡，以帮官帮以天下欢天下，吾何以知天下之然哉

修治于身体的奶，正修治于家，其德乃馀，修之于上，其的乃长修之于国琦的乃风修之于天下，其德乃不过以身观身，以家观家，以身观家，以国观国，以天下观天下，吾何以知天下，人在于此

在善见者不拔善报者不托子孙已祭祀不错，修之以生，齐的乃真修之以家，齐的乃玉，修之以香齐的乃长修之以邦齐的乃丰修之以天下齐的乃普，故以身官身以家官家以相关乡，以邦官邦，以天下观天下，吾何以知天下然灾

善见者不拔善报者不托子孙，以祭祀不辍，修之于身，其德乃真修之于家，其德乃于修之于乡，其德乃长，修之于邦，其德乃封修之于天下，其德乃朴，故以生官生以家官家以乡官乡，以帮官帮以天下观天下，吾何以知天下然哉

已有不葬而心思者，谓之准则，故吾得以考之。何点问诸何人而为此邪意，求诸其心，依念之良，知权倾众之宜，不得已而为此邪此顺之心，而非成于谓吾后吾之心，而非成于谓旧民则其不告而取与不葬而心思，乃不孝不忠之大则