气神天地

神明知之必收断阳又卧失，使我存心即行，毫不得罪，以天地为神而失心，其己使天地为神，习习良墨，翻用受腐之机，笔气隐者，必非远气纵发，一无受用，收有实践之事，必不忍既狭耻量而既具其福也

对神而言，气有转化，为神之价值，不是气本神之价，值步步身主转化身高级而屈，即使步步价值化及至极如此方式，天地无气物事实无设月天地长月光明长在，也不是从原始生命之时然状态中平铺以示而为，金银，铜铁各有价值也

故能为万物之父母亲阳上天，卓阴归地，是故天地之动静神明为之刚劲，故能以身长收藏终安妇时回闲人尚佩天一样，头下降地一样足。中棒人是养五脏，天气通云肺，地气通云易风气通云干雷气通云心，果气通云，脾与气通云肾六经为川，常为有为海九窍为水柱之气，以天地为之，阴阳阳之汗，以天地之与民之阳之气，以天地之疾，风民之暴气降临逆气向阳固执不乏天之际

天地人并列为三才，仍可赞天地之话。语与天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人风，但人口丰盈，人神去参当天地。此即所谓配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有时由人神去当

人和宇宙之气息息相合，天地人之精气自然相互吸引，反射影响制约神分。先天后天，先天乃元神，后天为意，念神在气中，气在神中，真气激发旺盛，循环神意自在其中，顺应真气，自然运行

以这个名称看来我们没有得到的都是假人。他说，古代的神仙真人北宁大的提窃天地把整个的天地把握在手里，把握阴阳，呼吸，精气，呼吸，天地，整个的精气独立守神，他念头永远是专一的

由此观止，举头三尺，绝有神明，屈己必凶，断然有我，须使我存心置行，毫不得罪于天地鬼神而虚心趋己，使天地鬼神时，时年我方有受福之精，比气隐者，必非远气纵发亦无数有

断然有我驱使我存心自行，毫不得罪于天地，归身而虚心趋尽，使天地鬼神实时良，我犯有受福之机，笔气隐者，必非远气纵发，义无收用，稍有实践之事，必不能自享其量而自惧其福也

由此官职举头三尺，绝有神明，屈吉必凶，断人有物，需使我存心致行，毫不得罪于天地鬼神而虚心屈己，使天地鬼神时时连悟方有受福之际，笔气赢者必非远气纵法义无受用，稍有实践之事

易经系辞上传第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文福，以察于地，理事故之忧民之故，原始反中故之死生之说，精气为物，游魂为变，世故之鬼神之形状与天地相似

由此观之，举头三尺，绝有神明，屈己避凶，断然有我，须使我存心之行，毫不得罪于天地鬼神而虚心屈己，使天地鬼神失时，连我方有受负之机，笔气赢者，必非远气纵发亦无受用

第四章亦与天地者，故能弥伦天地之道，养以关于天文，不以察于地理，是故之幽冥之故，原始反中，故知死生之说，精气为物，犹魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，多乎万物而道计天下

由此观之举投，赞此旧人名曲举平庸瑞恩天屈己必行，断了于我，虚使我存心志行，毫不得罪于天地，归神而虚心屈己是天地归神，失事逮捕，放有受扶之机笔气因为必非眼气纵发亦无受用，稍有实践，这是必不忍自加，尽量而自居于其夫也

提切天地把握阴阳，呼吸精气，独立，舍神积热若衣，故能涉辟天地，无有忠实。此其道山中古之时，有志仁者敦德权道和与阴阳调于四时去世，离俗基金全神游行天地之间，世天八达之外，此盖一起射命而强者也

由此官之举头三次绝有神明，趋吉避凶，断言有我蓄，使我纯心自省，毫不得罪天地鬼神而虚心屈己是天地鬼神失失，连我方有受福之机，笔气赢者，必非远气重罚，义务受用，稍有见识之势