气神天地

对神而言，气有转化，为神之价值，不是气本神之价，值步步身主转化身高级而屈，即使步步价值化及至极如此方式，天地无气物事实无设月天地长月光明长在，也不是从原始生命之时然状态中平铺以示而为，金银，铜铁各有价值也

天地人并列为三才，仍可赞天地之话。语与天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人风，但人口丰盈，人神去参当天地。此即所谓配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有时由人神去当

第四章亦与天地者，故能弥伦天地之道，养以关于天文，不以察于地理，是故之幽冥之故，原始反中，故知死生之说，精气为物，犹魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，多乎万物而道计天下

提切天地把握阴阳，呼吸精气，独立，舍神积热若衣，故能涉辟天地，无有忠实。此其道山中古之时，有志仁者敦德权道和与阴阳调于四时去世，离俗基金全神游行天地之间，世天八达之外，此盖一起射命而强者也

由此观止，举头三尺，绝有神明，屈己必凶，断然有我，须使我存心置行，毫不得罪于天地鬼神而虚心趋己，使天地鬼神时，时年我方有受福之精，比气隐者，必非远气纵发亦无数有

易经系辞上传第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文福，以察于地，理事故之忧民之故，原始反中故之死生之说，精气为物，游魂为变，世故之鬼神之形状与天地相似

精气帷卧，摇魂为变，是以世故之为神之形，状与天地之相与天地相似，故不为之周乎万物而遭遇天下，故不过旁行而不留乐天之命范围天地失望而不过虚成万物而不宜通乎昼夜知道而知，故神无风而异无体

由此观之举投，赞此旧人名曲举平庸瑞恩天屈己必行，断了于我，虚使我存心志行，毫不得罪于天地，归神而虚心屈己是天地归神，失事逮捕，放有受扶之机笔气因为必非眼气纵发亦无受用，稍有实践，这是必不忍自加，尽量而自居于其夫也

第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道，扬以关于天文，辅以察于地理，是故知忧民之故，原始反中，故知使生之说，精气为物，游魂未变，是故知鬼神知情状与天地相似，故不为知，舟乎万物而道济天下

提窃天地把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能授避天地，无有忠实。此其道生钟鼓之时，有致人者纯德全道合于阴阳，调于四时去世，离俗鸡精全神游行，天地之间视听巴达之外

第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文，辅以察于地理，是故之忧民之故，原始反中故之死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而道计天下，故不过堂行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱，万为天地之化

皇帝曰余文上古有真人者，提窃天地把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能受避天地无有忠实。此其道生钟鼓之时，有致人者纯德权道和与阴阳条于四时去世，离俗惊鸡惊全神，游行天地之间，视听八达之外

第四章抑郁天地准，故能弥伦天地之道。阳以观与天文复以察与地理事故之忧名之，故原始反中故之死生之说，精气伪物，犹魂为变，世故之伪神之情状与天地相似，故不为知，诸虎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命故不忧

圣人不仁，以百姓为出狗，天地之间，其由妥越户虚而不屈，动而欲出，多言诉穷，不如手中第六章，无神不死，是谓玄聘之门，是谓天地根连面若纯用，是不情地气。张天长地久天地能长节久者以其不至深，故能长生

此生之说，精气为物，游魂为变，事故之贵神，知情者与天地相似，故步知周乎万物而道计天下故步旁行而不留乐天之命，故步安土，尊乎人共仁爱范围天地之化，而不取成万物而不也