老衲要还俗

十一中部彻底驳斥了后世贬损阿罗汉的种种邪说，僧家摩比丘也是六次舍借还俗，第七次得戒维僧修成阿罗汉。因此佛允许比丘六次还俗，第七次返回来出家比丘还俗七次，易教徒从佛门还俗一次

这时，两个婴孩儿彼此自责，一个说当时我出家修行，本来快要得到了。可惜，那时我痴心妄想，以为我寿命会很长，还俗享受五欲之乐。一段时间五六十岁带来出家修道还不迟，哪知人命无常，霸道还俗，之后，天天为家务而忙碌

于是，在益仓制度和治理河道两件事儿取得成功以后，李隆基就下令拆除全国多余的寺庙勒令，这些寺庙里的和尚尼姑必须还俗来参加国家建设。史料记载，当时拆除的寺庙一共是两千多座被勒令还俗的

没想到六条妃子跟斋宫好不容易从寺庙里面还俗还是半出家，还俗回来的时候，六条妃子身体状况突然变得很差，这一叉六条妃子就做了一个决然的决定，就是剪了头发，我们之前也跟听众朋友分享

剃头发买驾纱成吉思汗的部队也不全是没脑人儿子，他们就要区分甄别，经过鉴定是真和尚的，就拿着香在脑袋上烧个孔，我让你出家要出家，你就别还俗将来拖了袈裟，我还能把你认出来

能通常计较行着的计较顺的，你要肯远就叫师傅，于那妇人做个气象，你就做个道德大门的女婿，她家这等有才有把一定到赔嫁妆整治个会亲的研习，我们也冒险受友，一再时间还俗，却不是梁泉鸡眉

有一个小和尚，当初来剃度的时候，信誓旦旦地向老和尚表示皈依佛门，但才念了不到一个月的经，就受不了寺院的寂寞。还俗去了两个月后，他又说忍受不了红尘的喧哗，浮躁，一把鼻涕一把泪的要求重入佛祖门下

书信过程当中的烦恼的升旗，烦恼的评定，因为邪妇修行都是跟嫁父自新的一个过程，就是降服烦恼的一个过程。有的时候这个烦恼升起来了，自己也强服不了，觉得自己我不歇佛了，我还俗

你们都看到了非常优秀的车棚，老师把他从一个出家人，然后还俗开始去，决定要去转什么都不会一步的做到案例的高级主任，又从安利的高级主任，我记得当初他连基本的奖金制度都不是特别清楚

郑蕊珠还真是言而有信，说到做到说是出家半年就出家。半年之后，和尼姑安里的师傅说好要还俗归家离开尼姑安，这郑蕊珠先回了自己家回娘家回郑家。郑姐然就说了，你看谢家对你是余情，不忘怎么着，再商量时间，咱们再办个仪式再嫁到谢家

当然，大部分说法都荒诞不惊围，堵膝绕射线里某某活佛转世的说法，渐渐的被都姓腊妈叫的山迷们接受了，因为据说毛毛活佛还俗后变得疯疯癫癫袭扰出生的前一年活佛跳进江水里

和萧淑妃争宠，为了扳倒护着王皇后，高宗让这个武则天续法还俗重新入宫，高宗郑重下怀，于是这才有了武则天二进宫五天入宫之后，出于对形势的不了解，王皇后是毕恭毕敬，具体侍奉王皇后

它确确实实大家有一个发言的机会，这点我想北魏时期和北周时期差别很大。公元五百六十七年，两次全国性的大讨论在北周武帝的亲子安排下召开了有位名叫魏元宋的还俗僧人写佛道二论尚书

我还是想让你请我做尊者就说另外有做大王可坐坐下后相互慰问一番拘劳。婆王说，若是因为家道衰落，或者缺少财务而出家，我会给你财物，你可以还俗修复大师教得很难做到出家学道也很难

在剪纸技法和图案的研究中，韩荣康和侯崇贵还发现理县剪纸从寺庙到民间的传播路径，因为僧人的还俗，寺庙剪纸的一些技巧被带到普通人家的神刊剪纸中来了，给你给那个就来了，给你给一个参与过那个病