相声只讲文化不谈技术

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

另外，在话题的选择上，还有一些讲需注意，例如不谈对方深以为汉的缺点和弱点，不谈上司同事以及一些坏话，不谈人家的隐私，不谈不景气，受品质类的话，不谈一些光带离奇黄色会的事情

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

在第二讲的时候，我们曾经简单的跟大家说过就是满洲仙女们，他们的那些原始文化里面所包括的文学者神歌神话，民间说不谈了过当时的黑心口城文化，是肃圣岭外民族珍贵的精神财富

总之，这里从传统与现代视角、狭义技术与广义技术视野出发技术的文化存在方式及其演进历程的考察表明，近代以前独立的技术文化形态尚未成型，而只是作为社会文化形态构成要素的技术结构或流程广泛存在

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火

社会影响关于洋文化的基本内容，我想我们都是知道的，用不着去多讲了是洋文化丹最主要的还是科学技术层面以及和科学技术相关的这个精神文化层面，东西金融化成就是科学，技术，文化以及与科学技术相关的

社会影响关于洋文化的基本内容，我想我们都是知道的，用不着去多讲了是洋文化丹最主要的还是科学技术层面以及和科学技术相关的这个精神文化层面，东西金融化成就是科学，技术，文化以及与科学技术相关的

你不谈产品，不谈制度，也不谈公司邀约就是邀约，不是讲计划，是不说，为啥不说时机不对，不说，时间不够，不说，环境不对，不说地点不对，不说，就是有些事情我们都有经验了，为啥经验了

我们学校互讲了社会，对个人，在我们乡村教授和这个智慧学者，定级学者加起来神经的桥梁，帮出相声教授新型成长，提高三年品质，为这个泳之一，成为国传看文化名师的乡村教师

春节过后，东北的天气还很冷，他们挣钱越来越难，就靠在万泉茶舍和终结胡同的恭于茶舍里卖艺度日，这个时候就发生了乔理源知死的事情，说的人吵学的人着迷道，德言论唱的人陶醉大家喜欢听相声手保林的相声故事技术

大家在咖啡馆问题，中国有人突然拿一个麦达就说两句，可是中国有咖啡馆的没有，我们没有咖啡馆文化，我们今天连茶馆文化都没有，中国的相声就是过去的茶馆文化跟西方完全不一样，茶馆那么是极其乱的

曾经颇为流行的地区已经绝迹，目前四川的相书还保持着暗相声的表演形式等演出者一书，凤毛麟讲，堪称是暗相声的国画师，按相声传入四川，大约在清朝咸丰同治年间经过几代艺人的不断创新改良

在技术与文化的互动过程中，我们既要重视技术的支撑与建构作用，但也不能忽视文化对技术发展的调制于塑造作用，受到文化调制的技术发展，也可视为社会文化观念的技术表达形式

马先生是相声前辈中文化程度最高的，他念过私立高中，在今天恐怕要相当于大专了，因而他的相声别具一格，按行话说就是文梗用的特别多，也就是说，很有现代意义上的幽默色彩