次日过访其家见琴书

我去麦德林调查山体滑坡灾害的次日晚上，根本比亚人日报社给我年轻的两位记者在酒店等我想做过访谈，聊一聊。我到那时为止发表的短篇，他们费尽口舌才说服我，我们当时还是现在我始终得访谈

他说读书的话，很多少学琴书偶爱闲静，开卷有得便欣然忘时好读书不求甚解，没有会议，便欣然忘时。乐琴书以萧幽，韦怀在秦书等等，可见读书是他的一个重要的消遣，他对余舒有很深的信心

如通过访问孩子的兴趣，看见过去的生命里孩子是如何学习与享受生命的知见故事也可以存在于现在通过当下的互动创造有别与问题故事的经历，并逐渐累积，成为新故事的重要基础

所谓其家所谓妻，其家在修其生者，人之其所亲爱而批言，知其所物见物而批言，知其所未经而批言知其所哀，经而批言知其所奥度而批言顾浩而知其恶物而知其美者，天下嫌疑故焉

所谓其其家者，在修其其家，在修其身者人之其左，亲爱而批言自己所见物而辟言，自己所未经而辟言，自己所哀经而辟言，自己所奥多而辟言，故好而知，其恶而知其美者天下嫌疑，故宴友之约

大学之道在明明的在其名在知之善之者祸有定后，能定见后能安安，或能略略后，能得物有本末事有终始知所先后，则经常一股之欲，明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先其家，欲其其家者先

大学之道在明明德、在亲民在止于至善知止而后有定定，而后能静静后难，而后能虑，而后能得物有本末事有终始之所见，恶则应道矣。古之欲明，明德于天下者先知其为之，其为者心，其家于其家者，先修其身

欲知其国者先知其家欲，其其家者先修其身，欲修其身者，先证其心，欲证其心者见证起义，预测起义者限制起资质在格物，物格而后资质异常，而后新政凹升区甚至然后加起而国之凹天下品知天子，以至于素人意识

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货物灭失或者损坏的情况非显而易见的，在货物交付的次日起，连续七日内集装箱货物交付的次日起，连续十五日内收获人未提出书面通知的适用前款规定货物交付时，收货人已经会同承运人对货物进行联合检查或者检验的

所谓其其家在修其身者，人之其所，青奈儿辟烟之其所见，吾儿辟烟之其所魏晋而辟烟之其所埃及而辟烟之其所奥多尔辟烟故好而知其恶物而知其美者天下贤以故天有之曰人莫知其子，则莫知其苗之硕，除谓身不休，不可以其其家

签名从从省县今年打开智慧之门大学，知道在明明的在今明在职业之上之二号又定二号能进二号能安二号能力六号能到五月份末时之后之所见，我则进到一股职业明明的雨天下者，先知其或欲知其家欲，其其家者先休即真者

大学知道才明明得在清明在之上，知之而后有定，安后能进静安后能安安，而后能改物有本魔是有忠实时所，先后则见到隐古之与，明明得与天下者先知其国者，先知其家，不有其其家者，先修其身，有修其身者，先正其心，与正其心者先成其意

大学之道在明明德在清明在此之前，自己而后有定或能觐见后能安安，会能预留后能得物有本末事有终始之所向，或者听大学之欲，明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先其家欲，其家者先有其臣于所需，人者先正其心欲正其

所谓其其家在修其身者，人之其所，亲爱而皮言之其所见物而皮言之，其所未尽而皮言之，其所哀敬而皮言之，其所傲惰而皮言故号而自其恶而自其美者，天下嫌疑，故宴有之，曰人莫之，其以子之恶莫之其苗之说。此谓生不休，不可以其其家