苗阜王声秦腔相声

相邻流着眼泪，没有言语说句掏心窝子，图爹演了一辈子秦腔，秦腔皮影日子去过的相当蹊跷，值得我如今病入膏磺了，也没钱一致。当年爹的皮影自娱乐班吼着秦腔，辗转南北，曾经名噪一时

秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木梨，戛拉绳在田野已经累得筋疲力尽，立在篱沟里，大喊大叫，来一段秦腔，那心胸肺腑关关节节的困乏，便一劲儿抵挡清了秦腔，与他们是和西凤白酒尝鲜辣子大叶卷烟牛肉泡馍一样称为生命的五大要素

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

说句掏心窝子的话，跌影了一辈子皮，秦腔，皮影，日子却过得相当西黄，直到只落到如今壁入膏荒了，也没遣医治当年爹的皮影字月般吼着秦腔连转南北，曾经名名噪一时，正威震八方

上海的乡里喜剧班又开始演包公了，而且比以前一个更加形象顺动，因为是年轻时乡年忘了，但光像她是女儿，她心里面说女儿当了好了一个大当了一个好妻子了，别跟像娘一样哄秦腔了，娘一样哄秦腔

第八怪秦强，我撑厚起来，大家都听说过秦腔可能在哪儿，也看过秦腔的表演，秦腔是产生于民间，这个是非常生动的，反映人们一种生活的愿望，爱赠分明，痛苦和欢乐，还反映着他们生活中的各个层面的状态和生活还有斗争

秦腔成了惩罚的代名词，别的剧种可以各省走动为秦腔，则如秦人一样死不离窝，严重的乡土观念也使其离不了窝，可能还在西北几个地方变枪走调的，有些市场却绝对冲不出往东南而去的潼关

香菱流着眼泪，没有言语，说起掏心窝子的话，爹演了一辈子秦腔皮影，日子却过得相当的西黄，只直落到如今病入膏磺了也没钱。医治当年爹的皮印字月般吼着秦腔辗转南北，曾经名造一时威震八方

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

第三天，本该本来是正式敬仰的时候，香菱却开始在家中吼秦腔了，一天不吼她喉咙发痒，孩子刚满月相邻，不顾老公的劝阻，毅然走上了秦腔舞台，穿起了黑鳞袍，带起了长须，将一个黑脸包公演绎的栩栩如生，活灵活现

最近对各地的传统曲艺还挺兴趣的查了一下秦腔和花儿，是甘肃最有代表性民间曲艺兰州黄河边又可以看秦腔表演的茶馆，名字叫野古意蕴，听戏看景两不误，而花儿是要在山里唱的，非常原生态

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活