于子淇相声谈论爱情

我就想问一个问题，当我们谈论爱情的时候，是不是只能借助电影院那种昏暗的场地作为掩护，才能痛痛快快的为爱情去欢笑，为爱情而流泪，是不是当我们谈论爱情的时候，我们是不是只能躲在网络的利民的身份后面才好意识去表达爱情的渴望和追求

三人中一意，鉴于狮子上联结于礼记杂记，但是他们具体的身世经历不详，隐居放言放是放置联系。下文可以知道这句话的意思是隐居起来不谈论事事。逸民友伯夷舒淇虞仲一意，朱张柳下惠少脸

你想出了吟诵，有一天会在你的人生里面变成一道光，变成一道智慧的钥匙，或者是你延伸风景，里面有一个伴奏，我是指前面的，我们之前上面之前所上过世纪的所有的诗作谈论爱情的啦，谈论新婚的啦，谈论就是感情挫折的

甚至少先队的会议上，人们常常用谈论一般工作的口吻来谈论爱情和友谊。就像在搜谈论搜集废钢铁一样，这一切是少年之间的心理关系和道德审美关系变得粗俗了，是纯洁和崇高的感情因素化了，在年轻的心灵中撒下了冷漠的种子性。教育中的缺点和错误不仅是人际关系

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

由于是老先生晚年回忆，有些事情难免有出入，比如相声排字，应该是从德字开始，少子那一辈很少有人承认，作为二代相声艺人，除了朱少文，还有阿燕涛，沈春和包括德字辈以前的第三代相声艺人，就是徐有禄，范有元等等，都没怎么排字儿

故持国在此，在淇淇家孙云桃之夭夭，其叶蓁之于之子，于归于祺，家人与其家人，而后可以教国人生育一兄一弟，而后可以教国人生于其其余不特正式事故，其为父子兄弟足法而后民法以之也

窝头论，老老年儿等挖掘，整理出对口相声果团儿福寿权，托妻献子接瓦涛沟吃赤子，金龟，铁甲即单口相声，曾和乔先生后生小淘气儿等鲜为人知，尽于失传的传统段子，灌注了单口相声小神仙三进士

候耀文对相声是下过一番苦功夫的说学斗唱样样拿得起来，而且活儿路子宽差不多的传统段子都会说在这新一代相声演员中并不多见，他的一些包袱就脱胎于传统相声，而且用得极狠

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活

他们的兴趣在于谈论争辩这种头的爱情实际上性别意识并不强，感觉上如同好朋友这种头的相爱，带来的是友谊式的婚姻新中心，重视情感，它不大重视现实的条件，重视的是情感的种种需要