琴台说书人

禽兽有余哀，又有浅槐云惜我由宋中为良孝王都易于高礼辈论交入酒无两宫壮早思得我舍夫余气，酣灯吹台观古视平无秋灯，台琴台诗李开阳，刘开阳云此高适，与李白，杜甫等人同登善赋琴台之作矣

二姨妈别骂我们广州好，我们打一堆的喂张张海，张奶奶就跟我在家养三个，还玩好晚饭，这个时候进不给我跟不来的背机器翻译的口罩停牌要买的抬到琴有牌拍，拍到琴都要给三部给拆死演员，你三台猴子，你三台还一个喜好能搞猴警

先不要调竖角，先把琴角调好，再量竖脚，你先调了竖脚以后这个琴脚你再调好，竖脚又可能又变掉了。先把两边的琴角是调成一致的，两边的情角又调成一致的。在数据里面看它是有参考数据的，每一台车都有它自己这台车的参考，对它按照参考数据来把它调准

可以弄个巴沙呆烧，还要再搞冷你的过云了，我们那个英国十一体，我们来看一下，叫总要个国母村的好个某个代改叫公都娃猎过戏剧，还以黑魔幻迷人的中国玩一个琴台祭回台的中国和琴风

日暮云用江烟时，日暮碧云河家人书未来语感恩感慨。今日空间琴台文君安在拟出下联对野花孟草的连篇浮想，这一连是有针对性地选择了九四琴坛两个负有代表性的事物，既提下了相如那种调荡漫世的性格，又表现出他与文君爱情的执着

天平山上白云泉云自无心水自行，何必跟冲山下去，更添波浪，向人间游人且似许魂碧烟秋是泛潮来，水尽成根骨蝶吹近日山心人不见十六花本旧琴台碧烟秋似饭潮来水竟成根骨蝶吹近日伤心人不见十六花满旧琴台常州韵外草萧萧，却甚犹成岁月摇，唯有别时间不望暮烟

还看我妈也讲到了眼既又展都琴叫华裔了，要么琴怀疑马多奎的虽有个东塞大台，那个国情眼就一定往给着钢琴骑，不过陪爱中扫灯果，把兜又挽着果，把影眼悟着在尾的展情演总赛一号旗要个沈公哲以沈公哲我要个标记

也都北侯段雷刚都还以火冷台一类山钢琴，山雷东美比好以还同样是你干走的人而言，那么那个累积叫好懒，夸赞就要低好懒冷贫就要低破烂烧寒月的一个洗干钢琴的一个台类的一个积累

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

女儿高考前参加艺术课长生双排建专业的考试，去北京和天津参加考试时想给她带上双排建电子琴，那琴重打几百斤，解个人还有眼泪的呼呼，气喘个子不高力，不出奇的弟弟应试和爱人把钱一去挪来搬上台下

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

以紧拉漫唱的表现手法刻画朱茵台在梁山伯坟前悲痛欲绝的情景，在独奏小提琴奏出带有华彩意味的音乐后，由弱智强的打击乐推出乐队全奏，渲染朱茵台以身殉情，哭灵头坟的情节

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事