史上第一混乱之天道动怒

你要学会允许别人选择其言行，就像你坚持自己选择言行一样，写动怒日，记记下你动怒的确切时间，地点和事件，强制自己诚实的记录，所有动怒行为，只要持之以恒，你很快会发现记录动怒的行为本身将促使你少动怒

虽然老子说过两兵相抗挨着盛野的话，但那主要之德是士兵怀着一股怒气的士兵，往往会将生死置之度外作战更加勇敢。但作为一个主驾确实不能动，轻易动怒的一旦动怒便失去了理性的判断，不能冷静

两者十五二亿天道之深化，虽然不为遥存，不为结网，不与圣人同其忧患，但在一本之下亦必须重视圣人人心之话语，已证实天道深化的全服印俊，以肯任天道及人体，以成其为真一本

二百二十一年，秦国先后灭掉韩，赵，魏，楚，燕，齐六国，建立秦朝，定都咸阳，影响秦朝的统一，结束了春秋战国以来长期征战混乱的局面，建立起我国历史上第一个统一的多民族的封建国家

合众恭勤的情性，我听说过这样的话，拿混乱的国家去进攻安定的国家就要亡，拿协会的国家去进攻正义的国家也要往拿倒行历史的国家去进攻，顺应天道和人心的国家也要往现在签订了各国的国库里

此事天理天命，天道之偏于气，话说但以为其神理所惯，权气是神，全神士气及全神士气则无限量之无穷，复杂者气，故意天理天命天道重视。就此说天理天命天道即是偏于气说的天理天命天道，而此其对于无个体生命有一种超越的限定而无个体生命。对此超越限定言即有一种遭遇上之距离与参差，因而有所惩治

春秋战国以来，长期征战混乱的局面，建立起我国历史上第一个统一的多民族国家，多民族，封建国家二秦的统一顺应历史发展的趋势和潮流，符合广大人民的愿望，历史的发展起到了促进作用

又所谓体现天道，也只是把天道之可以透露于心中人中即道的理性中者而体现之，并不是说天道的全副意义或无限的神秘全部体现出来，鼓中庸云及其制也随圣人有所不知，有所不能

二，经过公元前两百三十年至公元前两百二十一年，秦国先后攻灭韩赵，魏，楚燕，其六国建立秦朝，定都咸阳意义前的统一，结束了春秋战国以来长期征战混乱的局面，建立起我国历史上第一个统一的多民族的封建国家

为灭亡六国进行了充分的准备。经过前二三零至前二二一年，秦国先后攻灭韩赵，魏，楚燕，齐六国，建立秦朝，定都咸阳意义，结束了春秋战国以来长期征战混乱的局面，建立起我国历史上第一个统一的多民族的封建国家

说儒家反自然之教，而实际上，儒家甚至更惊天批评庄子天道思想的荀子更是对天道无上推崇，可见天人两道本为一体，道如两家，百为一道，只是后来天人两分分而不能和，以至于人们言道家的天道思想

天道运行而不停滞，万物得以生成帝帝王之道，运行而不停滞，天下百姓都归顺圣人之道，运行而不停滞，四海之内都复顺服，明白自然天道通晓圣贤之道，又对帝王之德无所不通的人人天下任天下人，随性自为

内在的关系非常的紧密，每一张都不是随便安排的，讲的是同义理，只是前一章。众言天道后一章众言人道而已，天道也以人道而体现，比如为恶之人被王者处死，就是天道由人道体现，有道之人从不惩罚他人，而要劝就他人

古代运用天道自然修行的人士，运化于小的微妙的，而又能通达大的天道，自然道法之身不能相识，正是因为不能相识，所以也只能勉强地形容一下他的情形，解析古代修道的人掌握着天道玄机的变化

我跟大家说摘老尺道德经里面最习惯的一种表达方式就是这样的两道论讲天道，第二段讲人道应该效法天道，比如道德经里面最后一章，最后的两句天之道，逆而不害僧人之道为而不争，一个有境界的人效法天道也应该如此