贞观大闲人粤语说书

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

金缕曲提于顾贞观的侧帽投湖图，以直白的语言表达他不禁门第与顾贞观意气相投，相见恨晚的真挚友情，同时也表达出对才是闲人不信遭忌的同情和不平金缕取得用点。如用巫医性的典故表明身份用平原君阮籍的典故表现出他不顾门第将顾冠贞引为知己与出李贺浩哥译为作者，虽有平原君人品却不被理解

他不知道，这正是李世民搬倒他的一个策略，贞观三年陪击的命运急转直下，造成这种局面是由于一个叫做法雅的和尚法雅和尚不是一般的和尚，他是个宫廷和尚，在和尚行业当中能够混到宫廷做事儿的绝非等闲人物

大家很珍惜后代的皇帝们学习唐太宗学习贞观之治，我们是能够理解的，他也希望再出现一个贞观之治，可惜一直没有出现在民间。在社会上，我们老百姓也会向往贞观之治传来传去

采访对象除了李玉红，桂枝，雍学长这两位岭南人的老朋友外，还有被尊为高师的中大物理系教授。高赵兰学长被公认为粤语说书艺术泰斗的张悦凯学长，他们都毕业于岭南大学校友会，实际也成了岭南人编委会的家李玉红学长赠送给我们的最新款三八六电脑

十八学士到了贞观十七年，已经逝去之人为薛收，武德七年病逝，薛元静，武德九年病逝，李少素贞观三年病逝，苏世长贞观四年溺水而亡。入德明。贞观五年，老府李玄道贞观六年病逝，蔡勇公贞观六年病逝

那也把我们的粤语文化，我们的粤语童谣可以像国外是更多的通宝，这些国外也很多华人因为我，你在我我做了三年的对外汉语老师，我发现海外的华人里，他们很喜欢我们的粤语朋友，还有怀疑我，我我外国人，他们也真的很喜欢粤语朋友

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艳丽的女子当然是闲人也敢悦目，但女子在挨过巴掌之后，嘴角躺下血来更是闲人，觉得奇艳无比。在回家的路上乃至回家之后，闲人还在激动不已，眼前尽是女子嘴角的血道，红丘音般的顺下巴和脖子闲留而下的图像

那我们的第一个环节是方言大课堂，先让我们简单地了解一下粤语和山东方言。在这一期的方言大课堂中，我将用普通话介绍粤语，而松松用它的山东盒泽方言为我们介绍山东方言，粤方言又称粤语，以广东话为代表

第二课从贞观之治到开元盛世贞观之治，唐太宗李世民开元盛世，唐玄宗李隆基一唐朝的建立与贞观之治。一建立六一八年，李渊建立唐朝，定都长安。李渊就是唐高祖，随后消灭各支体育军和割据势力，平定了全国

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

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