我用元气创万物

元气是从无向有的转变过程中的重要阶段，元气有清浊，于是就分成天地。精气是元气的精微，天地的精气融合而产生阴阳几分，四时和万物嘴之产生。正是在元气的积累和激荡下，日月，星辰，风雨，雷电随之形成精神训说，凡气为重，精气为人，说明了万物产生的过程，中人和动物有了分野

年轻的时候，人要锻炼，我们才能创造出更多的价值，更多的气血，更多的元气，很年老的时候就反过来了，我们要省着用少锻炼少浪费修养生息，我们才能节约更多的气血元气，养我们的身体健康

本言论王充之后，唐代刘中元和柳玉心，北宋张军房和张载等都以继承和发展的元气自人论。张军早集成云集汽车提出了元气本一化生有万元气，无号化身有名的人气本体说以及倒机元气，道气合一的说法发生了元气。本原论张载则进一步提出看需去及器的观点，以气的聚散来统一无形的太虚与有形的万物

今生受用甚龙，谁知享用，多则精神消散到头来，不为空手归去，而且天地与我之真亦萧归，无有此机太上位，天地万物，道我之元气者事视之荣华美景即到帝王，将相不知修性立命

要先从补元气开始，有了元气，五脏才有生机补元气调，五脏两手都要抓，两手都要硬，这要齐头并进的，那换过头来说，我只补元气，你五脏不用补，只要元气补足了五脏自然而然也是协调全自动

要先从补元气开始，有了元气，五脏才有生机补元气调，五脏两手都要抓，两手都要硬，这要齐头并进的，那换过头来说，我只补元气，你五脏不用补，只要元气补足了五脏自然而然也是协调全自动

乘坐六角七龙加以大自然的变法，隐形变法，引来冬天万物各自坚定精神保全太傅元气，以利益手指阳气究易不息又统善万物同心，门神只要把乾卦的串断的意义理解了，我再飞过头

我们要建品养胃，补充元气，让元气源源不断，持续进入五脏六腑，用完了之后，肾还能储存多余的元气，只有多余的元气，这个元气充足了，就能有多余的去供给其他脏器，这种消耗使用保卫我们的身体

这五大条是你需要独自面对的事情，好把元气和创业重新天赋要去结合我们往下看，把元气和创业初心天赋结合，这些是我自己创造出来的，不从头到尾，都是我自己的一个梳理和设定

邪气气候的能助氧化热，抗阳能使元气衰弱，温养能使元气旺盛，因为抗阳会金丝元气，而元气有赖于温阳的血压，抗阳耗肾，元气，温阳却使元气增强，气味之中心肝还有发散作用的属阳胃苦，还有涌泻作用的属一

如何看待各种疗法，我认为可以元气是否受损作为标准，元气不损，且病情康复的是最上等元气稍损而康复的是中上元气损伤，但能好转的，属中的元气大损，但病反加重的是最下等疗法

如果金短的钩子你看周恩来，他就手不老，这样了，他去世的时候也会升职，还没做好说，把金结短了是治什么病都是恢复元气，而且保元气用元气恢复元气都是在元气上做文章，内经素问开篇说的也都是元气都是天真

上述文献将今或精气的概念规定为经史宇宙之中的无形可见，而运动不息的客观实在是宇宙万物的共同构成本源，从而经语气的概念统一会留于替学范畴中发展为元气一元，论后人也称之为惊喜，论元气论或者叫气离元论

味儿薄的有疏通作用，细薄的能向外发泄气候的能助阳生热，阳气太过，能使元气衰弱，阳气正常等，使元气旺盛。因为过度亢奋的阳气会损害元气，而元气却吸来正常的阳气，所以过度康盛的阳气能耗散元气正常的阳气

元气虚节讲起正常会使元气旺盛，因为过剩的阳气会损伤延续，而元气却依靠正常的阳气，所以过剩的阳气会消耗元气。正常的阳气能补充元气，气味之中，凡具有心肝之胃和发散作用的，就属于阳