祁东渔鼓贤女劝夫

四贤母在家训中的主体地位及其原因，先秦贤母家训内容丰富，形式多样，历史作用深远，给后人以诸多的启示说明在奴隶社会与封建社会，妇女虽然处于从属于男子的地位，但仍然是家训的主体，有着教育儿女规劝丈夫的责任和义务

主要是私房规，都怀着多次天为咱们省府里不动劝修身业去两院社会监管会得劝贤也尊敬就业，种种记录，通好劝亲业关注认识，劝大臣贤重庆中路劝世也是剥脸劝世，也是剥脸劝世，也是剥脸劝世，也是剥脸劝世，也是剥脸劝世也是剥脸

刘新命董贤的妻子出入皇宫，跟董贤同住，刘欣又把董贤的妹妹照入皇宫，当小老婆风急急着急地位紧盯于皇后，夫妻兄妹三人日夜侍奉留心宫廷秘书署执行官尚书仆役。正从尚书规劝刘鑫对郑崇的恶感也与日俱增

这种人是地底叨叨的贤妻良母性，中国传统是你为了孩子为了丈夫，女人留给自己的生活空间越来越小。当然，不是说女人的奉献精神不好，而是劝见女人在关爱孩子和丈夫的时候，不要把自己给遗忘了，不要把全部经历不住到丈夫或孩子的身上

在渔鼓这一行里，有六年出师的规矩，前三年看诗后三年看图，倪清河解释前三年主要是徒弟，看师傅的德行和记忆是否值得拜师后三年主要是师傅看徒弟的德行和悟性是否值得传授记忆

夫自当纯高远目，先贤绝情欲起名字使庶己之志截然有所纯粹，然有所改，仍屈身去，细碎光之，问出贤女虽有烟柳，何随于美去，何欢于不济界，外甥疏夫自当纯高，远不先贤绝情欲请您治，使庶己自治截然有所纯策，然有所感，仍屈身去洗碎光之问出贤命

初六晋横无真，修无忧力，九二为王，九三不横，其得过程之修真令九四九五七六五其德真富人及夫子兄上六镇门兄贤卦一贤之一，更加对上贤亨力争取女集初六贤其母六二贤，其肥兄七级九三贤其骨直其随，往历九四曾吉为王，冲冲往来。彭从尔斯九五贤妻梅无悔

怀诸侯爷修身者，奥利尊贤责任不过轻，轻则猪父坤地不悦进大城则不炫体，勤成则事之报李重自受明责，百公举败，给百姓去劝来百公责才又免除遥远，能则四方归之，淮诸侯则天下未知灾民幸福非你勿动，非你不动修身夜去长远色剑舞破罚贵，劝贤业尊其为重，其度同其后顾，劝清轻月关圣认识，劝大长点中信重路劝事业时时薄年劝百姓日行越是祭禀，称是

则不贤不炫，一体群臣则事之暴礼，重子述民则百姓劝来改工责台用足柔远人是你用足柔远，人则四方归职诸侯怀诸侯则天下为之盛名胜福一威力不动，修身也去缠远色，过贱而贵格劝贤也

六干夫之骨，用欲相约，盖夫犹豫，诚意得业上九不是王侯高尚，其实相约不是王侯，只可在眼临卦。第十九八月有胸下不久，眼相约则上有弟，您君子以教师无穷荣，保明吴江初九贤林贞杰相约贤，林贞杰听女神再演

贤士大夫有肯从我有者无能尊显之，不告天下，使明知正义。御史大夫昌夏相国赞侯下诸侯王御史中职法下郡守其有意，称名得者，必身劝未知嫁潜意相国府属性，易年有而浮言，绝免年老龙病目前

初六晋横真修无忧力，九二汇王九三不横，其得过程之修真利率九四田五起上六五盆西德之春助人及夫子兄上六正痕胸播放下贤卦第三十一更加对上贤亨立贞娶女集初六贤齐母六二贤齐肥兄居级九三贤齐谷执其随网令九四贞吉惠王冲春往来，彭崇儿师九五贤妻，你们无悔

天下不加有酒精月修身夜之前夜期间，夜静大臣夜体群臣也只说我们夜拉不共夜若远人夜花而之，后夜修身则道利尊，严则破青青则住喷地博物院静大臣则片体群臣战胜夫礼不动修身也。战愿宋江贵德劝贤也

凤台曲常闻秦帝女，传得凤凰生是日逢仙子，当时别有情人吹采消气天界绿云英屈在身不返空余弄玉名公主修道饮臣乱汉元帝刘爽的女儿南阳公主嫁王贤为妻，十外戚王莽执掌朝政大权公主建国威士论劝王贤独善其身，愿离尘嚣，以地离乱之苦

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