虚正实邪

刚才我们还讲了疾病发生以后，那么邪症的胜负决定着疾病的性质，病情的轻重以及进展与转规，正胜邪实多形成实证正虚邪衰，多形成虚症，邪圣正虚就形成复杂的虚实夹杂症或者是危重症

久病牢狱等致使肺气上逆宣降失职或气无所主，肾失射纳而成食喘多在肺为外邪痰浊，肝郁气腻，邪练肺气而宣降，不利虚喘，多在肺，肾两脏，因精气不足，气因亏耗，而是肺，肾出纳失常，有以气虚为主，病情错杂者没可下虚上湿病件或正虚邪食虚实夹杂，该言之皆为气机

新的病理性质主要有虚实两个方面，虚证为气血，阴阳的亏虚实证为痰饮火瘀等。主治正虚邪扰，血脉不畅，心神不宁，折为心悸，寒痰，瘀等邪避乳心脉胸阳不振，折为胸壁气虚之节，血瘀日甚淤血化水则为心衰

包括我们用显微镜能看到的细菌和病毒都是有形有志的，这些都叫实邪，而虚邪是行而上的东西，它是一种物质之上，推动物质运动的一种能量跟天地变化有关系，能不能讲一个有关虚邪的例子

八纲编证我们已经讲过了表里寒热的辩证，今天讲基本政府里面的虚实辩证，虚证和实证邪正肾衰的纲领，邪气和正气，二者之间他们之间的关系对于邪正肾衰，你决定主要是根据首问通贫虚实论里面说

夹杂幼年既发病者多为先天，禀赋不足，病情多属虚或虚中夹实弦病发作其多为实或实中夹虚，休止期多虚或虚中夹实，休治期仅是烽火，痰瘀等邪期暂时按静，但由于病因未除，束痰未静

若机体正气不虚，抗郁病邪的能力较强，则不仅能延缓病情的进一步发展，使病变局限在机表或经络。而且可在机体正气抗郁病邪的作用下，驱邪外出已经发汗，解表则邪去而迎卫核调疾病痊愈。二邪盛正衰是在邪正消长盛衰发展过程中疾病像恶化甚至死亡方面转归的一种结局

病邪深入郁于肺，脾肺主皮毛，脾主肌肉正气抗邪，外出食邪夹湿，透于肌表正胜邪，清则治水痘稀疏，疹色红润，泡浆清亮，随后湿毒清洁，泡疹结佳相愈。二毒质气盈，若小儿素体虚弱，加之感邪较重，调护不当，邪盛正衰，邪毒至盛，则内传气盈，气氛热盛

逆上以气势为五土，血为虚证，但是虚在血而实在气并不是气虚，这里面把血虚和气虚分别开来，为后面的用药埋下了伏笔，且出土时邪气最盛正，虽虚而邪，则实视似人参之血。本自潜藏军阀进来，大发气场有翻天覆地之下

人为虚学所伤是有于天时不正之气与能体正气虚弱，正虚与邪圣相合，才能成大病，邪气侵犯人体。由于性质不同，各有一定的流址部位按其流址部位而给予命名，上下内外可分为三步虚邪侵害能体

因此，感冒是否发生，决定于正气与邪气两方面的因素，一是正气能否欲邪有人常年不易感冒，即使正气较强，常能欲邪之故，有人一年多次感冒，既是正气脚虚，不能欲邪之故，邪之所凑，其气必须

是因为天气和人体两方面的因素，也就是因人体正气虚弱，又遇到强烈的外邪虚实相合，这样严重的疾病就会发生病邪商人有一定的部位根据部位的不同而决定病名可按上下，中外分为三部分讨论

舌苔的变化主要与感受病邪和病症的性质有关。茶舌质可以了解脏腑虚实气血经验的肾衰茶，舌质重大，辨别并且的性质，携身的肖长及胃气的存亡，可厌其正知阴阳虚实省胎购即知其邪之寒热深浅

这一理论对养生防病有重要的意义，注意保护脾胃，使脾气充实运化，功能正常，则人体正气充足，不易受邪，也就是金匮要猎脏腑经络。先后病脉症所说的四气匹望不受邪，反之，脾气不见，则气血亏虚

这就叫做大祸，反而扰乱脏腑经脉，使真气不能恢复，把实证当作虚证邪气当作真气用针毫无道理，反助邪气为害，剥夺病人正气，使顺正变成逆正，使病人融味散乱，真气散失，邪气独存于内