大欲迷天

功臣不迷用，以养万物而不为主，常无欲可迷于想，万物归眼而不为主，可迷为大，以及中不自为大，不能成其大，直到向天下网枉而不害，安平贪月月而过，客止导致出口，但乎其无味，私自不足见，听之不足，为用之不足计

今天诵读周易丧经第十六卦御卦坤下枕上玉立见侯行思判曰欲顺应而志行顺动欲顺，以动故天地如之而况见侯行思乎天地已顺动，故日月不过而事实不特，圣人以顺动而刑，罚亲而迷惑欲知时意大意哉

大学知道战明明得战，清明再止一致善知止二号有定电后能进电后能按二号能率六号能得为偶，百墨是要忠实热向后折，金道义果之欲迷，迷得于天下者，先证其国于证，其国者，先其己家，欲其其家者想修其色意

天下有道，却走马以奋，天下无道如马生鱼叫祸莫大于不知，足就莫大于欲得，故知足不长，足以第四十七张不出户之天下不归。有今天到起初，迷远其之迷，少是以圣人不行而知，不限而名，不为而成

大学之道在迷迷的在亲民在止于至善知之而后有定，而后能尽敬，而后能安爱而后能律而后能的物有本末是有忠实之所，先后则尽道以古之与明明德育天下者，先治其国，欲治其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其心者，先修先政其心欲，政其心者，先成其意

四年级第三集天地云王雨露望日月凝的云南之雨落结为庄今生欲，水欲如风，遇见猪生意王，果然以内在龙洁江海鲜河大明年女婴楼是我弟鸟刮染物人自乃不异常，未让我有余的王调迷娃嘴多

道德经第三十四章大道品格原文大到泛西其可左右万物四肢以生而不辞，功臣而不民友，阴阳万物而不为主藏无欲可迷于小万物归烟而不为主，可迷为大，以其中，古字为大，故能成其大译文大道广播

气和四期欲相复虚入身竹湿入仓造秦悬海天东局丰萧指节背楼霜，茯苓指迷丸，茯苓风，消指翘半痰饮平寂，只迷玩寒食瓜地透罗制热食大限小味单，半夏茯苓汤，甲丁，香汤，月碧加竹汤

冬子里若衣服若衣，食不如人物生亲吻过，怒闻欲乐，随有来亦有，却位于恐龙过星折量是界限期，无心非迷为措，有心非迷为恶过，能改归于吴唐，也是曾毅。郭凡诗人接受爱天头夫地同在新高者，名字高人中非报告写大者，忘记大人中非为其大只有能物资是人所能物

原因就在于忧钱入困，入师谨慎碰到现实的利益，见小孩子长大越来越不可爱，欲望越来越多。如此摄入人间不免迷惑这迷惑，受到欲望的驱使距离乾卦象征的天离越来越远远浪，这就要先迷迷途

大观在上，大观在上顺而训中，正以观天下，以为站在高处观望沉迷，但却以谦逊的态度和中正的立场，一观天下易经中的观卦，以观养祭祀之理为欲阐述了如何观和如何被关的问题，强调要不断反省自己

一位大学知道在纸鱼日上而后有定，而后能进进，而后能育儿梦，难得物有感冒，是有忠实之所，先后则尽到以古之欲迷民的余间下者先至齐国，欲至齐国者先起齐家欲起齐家者先求其生

阳之迷高，专之迷间，专之在前，呼焉在后呼焉。在夫子寻寻，然善诱人，不仅寻寻人，还有人博，我以闻曰我以礼厌，我以欲罢不能，一生集结无才，独有所立。卓尔独有死一尊欲从之莫有也

大学之道在明明德在清明在止于至善知止而后有定，而后能进而后能安安而后能力律而后能得物有本末是由始终之所先后则尽道一古之欲，迷明得于天下者先治齐国欲治其国者先齐齐家欲齐齐家者先修其身，欲修其生者先正其心，郁症其心者，先称其义，欲成其义者，先治其之致知在格物而后之志之至，而后亦成一成，而后新政而后深修而后加其家庭，而后国志而后天下平自天子，以至于树人一是皆以修身为本，其本乱而末智者否一其所后者薄，而其所保者，后谓之有也

伏子见其子见姿催者免疫长者与骨者见之虽少，必作过之，必须言缘匮然叹曰养殖迷高钻之迷间。战争在前。胡言在后，父子寻寻人山又人不。我以闻曰为力，欲罢不能，集结无才如所立卓尔虽欲从之，莫有也矣